《八卦筮法源流考》(十三)

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    从《左传》和《国语》里记载筮例或卦例，也无论以春秋文本《周易》筮之的筮例，或是用《连山》、《归藏》卦书的卦例，无疑说明均离不开六十四卦符号为卜筮工具，和八卦符号取象及结合卦辞来附会人事吉凶。

    看问题更不可以偏概全，正如《左传》里虽然记载有以春秋文本《周易》筮之的筮例，但不可否认《左传》一书同样记载有引用春秋文本《周易》的例子，把《周易》看待如《诗》、《书》(《尚书》里的《周书》内容)那样，引用其文句，真接用于说理。我们也把《左传》一书里记载的引用春秋文本《周易》内容附下:

    1《左传·宣公六年》：「六年春......楚人伐郑，取成而还。郑公子曼满与王子伯瘳语，欲为卿，伯谬告人曰：‘无德而贪，其在《周易》《丰》之《离》，弗过之矣！"间一岁，郑人杀之。」

    这段用现在的话是说:「六年春季……楚国攻打郑国，讲和以后就返回了。郑国的公子曼满对王子伯廖说，他想要做卿。伯廖告诉别人说：‘没有德行而又贪婪，他是应在《周易》里的《丰》之《离》中的说法，不会超过多久，就会有危险。"隔了一年，郑国人杀死了公子曼满。」

    这一例是直接引用春秋文本《周易·丰》里的以《离》为繇题中的意思来阐明事理，虽然也是引用春秋文本《周易》格式里内容，但说法与史巫用于卜筮时不同，这里是说「其在《周易》《丰》之《离》」。

    我们再来看春秋《周易》文里的」《丰》之《离》里的说法意思:

    「()丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。

    ()小过：遇其配主，虽旬，无咎，往有尚。

    ……

    ()革：来章，有庆誉，吉。

    ()离：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三年不觌，凶。」

    2《左传·宣公十二年》「知庄子曰：此师殆哉。《周易》有之，在《师》之」临」曰：‘师出以律。否藏凶。"执事顺成为藏。逆为否。众散为弱。川壅为泽。有律，以如已也。故曰律。否藏，且律竭也。盈而以竭夭且不整，所以凶也。」

    这里的「《周易》有之，在《师》之《临》曰：‘师出以律，否藏凶"」。正是引用春秋文本《周易》一书里的《师》篇中以《临刀为繇称里的句子。而现通行本《周易·师》卦中还有这句话：「师出以律，否藏凶」，这是一字不差的。《宣公十二年》里记载的事情是知庄子引用《周易》一书的文章是用来阐明事理，可不是筮卜的。

    3《左传·襄公二十八年》：「子大叔归，复命，告子展曰：楚子将死矣！不修其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久，得乎？《周易》有之，在《复》之《颐》，曰：‘迷复，凶。"其楚子之谓乎？欲复其愿，而弃其本，复归无所，是谓迷复。能无凶乎？君其往也！送葬而归，以快楚心。楚不几十年，未能恤诸侯也。吾乃休吾民矣。」

    这里记载郑国的游吉，从楚复命回国，告诉子展说楚王将要死了。认为楚王不修德政，反而在诸侯那里贪图进奉。游吉为阐明楚王快死的说法，就引用春秋文本《周易·复》里的句子做为引经据典为论证的依据。

    这里的「《周易》有之，在《复》之《颐》曰：‘迷复，凶。"」正是引用春秋文本《周易》一书里的《复》篇中的句子内容，来阐明「楚子将死」道理。《周易》里的「迷复凶」，是指「迷途不返，就凶险了。」也可解释为：「迷失方向，而不改正，就凶险了。」意思是在错误的道路上，不悔改，就是凶险的后果。游吉引用这《周易》里的话，隐喻楚王有错不知改悔，不就是快死亡了吗？这引用的句子再恰当(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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