《八卦筮法源流考》(十三)

精华书阁 www.jhsssd.com，最快更新周易哲学解读最新章节！

不过了，增强了论事的说服力。这与史巫用《周易》里的句子比类、联想、附会人事吉凶可是两码子的事。这游吉可是郑国卿大夫级的人物，是代表郑国出使它国的外交使者。这也反映了《周易》一书在春秋时期的上层卿大夫眼里，是与史巫的认识不同，是被看作一部理论书籍，这在《左传》里是个泾渭分明的事情，这应是一个无可争议的事实。

    4《左传·昭公元年》：「晋侯求医于秦，秦伯使医和视之，曰：‘疾不可为也，是谓近女室，疾如蛊……"。赵孟曰：‘何谓蛊？"对曰：‘Yin溺惑乱之所生也。于文皿虫为蛊；谷之飞亦为蛊；在《周易》女惑男，风落山，谓之《蛊》，皆同物也。"赵孟曰：‘良医也。"厚其礼而归之。」

    这是医和为晋侯（平公）看病后出来和臣赵孟的一凡对话。医和引《周易》里的「蛊」来解释平公的病情，即从「蛊」字意上又从《蛊》所用符号取象上来解释平公病因。

    这是春秋史巫筮卜发展出的一套学问，已经不是《周易》原创里的内容了。这医和就是按卜筮上的符号取象说法来解释「蛊」。这就是医和所说的「女惑男，风落山」的来历。因为「八卦」筮卜上，《蛊》卦符号里的「巽」卦取象为风，又取象为长女。而「艮」卦取象为「山」，又取象为少男。因为医和为晋平公看病时说，「病不可也，是谓，近女室，疾如蛊。」意思「病已经没法治了。这叫做‘亲近女色，病同蛊惑。"这医和看病也结合《周易》一书来论病道，可说奇特，虽医和用《周易》「蛊」取象论病，如同采用春秋时期史巫筮卜上的那套说法，但并不是通过占筮而论，是直接通过《周易》里的「蛊」名，按「八卦」取象来论平公的病因。虽用的是取象理论，但与筮卜还是不同的。

    正是先秦因由史巫篡改《周易》为卦书，把原创《周易》文本变成不伦不类的一个怪物，由此帝制时又产下了」易学」这个怪胎，即以筮术上的八卦象数去注释今本《周易》，如同先秦里的医和按「八卦取象」来论晋平公的疾病，故」八卦象数易学」这个怪胎的由此便历久弥坚的妖艳疯狂成长。

    5《左传·昭公二十九年》：「秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨曰：‘吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。谓之知，信乎？"对曰：‘人实不知，非龙实知，古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏……"。献子曰：‘今何故无之"？对曰：‘夫物，物有其官……龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。不然，《周易》有之，在《乾》之《姤》曰：‘潜龙勿用"；其《同人》曰：‘见龙在田"；其《大有》曰：‘飞龙在天"；其《夬》曰：‘亢龙有悔"；其《坤》曰：‘见群龙无首吉"；《坤》之《剥》曰：‘龙战于野"。若不朝夕见，谁能物之？"」

    如春秋文本《周易·乾》内容格式附下:

    「()乾：元亨利贞。

    ()姤：潜龙勿用。

    ()同人：见龙在田，利见大人。

    ()履：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

    ()小畜：或跃，在渊，无咎。

    ()大有：飞龙在天，利见大人。

    ()夬：亢龙有悔。

    ()坤：见群龙无首，吉。」

    《左传·昭公二十九年》这里记载的是一次在晋国绛城的郊外出现了龙，魏献子就龙的问题请教蔡墨。蔡墨解释了一大通，从以龙为姓氏的渊源，讲到设立的官职上，及水官的废弃，所以龙也捉不到了。在解释中并引用《周易》里《乾》与《坤》篇里有关涉及到龙的句子内容，来说明古时是(本章未完，请点击下一页继续阅读)
紧急通知：精华书阁启用新地址-www.jhsssd.com，请重新收藏书签！
为您提供大神周易归来的《周易哲学解读》最快更新，为了您下次还能查看到本书的最快更新，请务必保存好书签！

《八卦筮法源流考》(十三)免费阅读.https://www.jhsssd.com