《八卦筮法源流考》(三十一)

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变成了「是土中有石也」的石头了。从甲子金联想到土下是石头。金子从沙石中来，算卦者当作一类，也说得过去。为何「其色大赤」，原因是在这里的，「天风姤」卦的上卦是八卦中的《巽》，下卦是八卦中的《乾》，就是「巽下伏乾，是乾为大赤也」，因《乾》卦取象为天，为大赤，是这样联想推理出来的。这与《左传》里记载的筮例，反映的春秋时期用「八卦」取象联想、比类、附会人事吉凶的思维模式是一样的，到宋朝还没有走出类比思维方式。这占葬地得「姤」之「鼎」卦，并能算出地下有石头，连什么颜色都能算出来。前面说过算卦先生的脑袋得像电脑那样，要把卦理，取象，天文，地理，人文，风候，四季，方位，月建，阴阳旺衰休囚等等熟记在脑海里。一旦占出一卦，来断人事，人脑得像计算机那样，调出各种资料，类比、附会出人事吉凶的结果来。可人脑毕竟不是电脑，一些人占断几十年，也长叹自己学的不精，道行不深，临场总是十卦九错。过后反复推敲为人算错的那些卦，忽然觉得卦里的兆象是有的，当时为何没看出来。从不认为是「卦」不灵，而认为是自己没有学到家，再继续学，浩首穷经一辈子，越学越糊涂。他那里知道「八卦」理论与方法与人事上的吉凶是风马牛不相及的两回事。从八卦筮术中想得到人事吉凶上的预测，无疑于是水中捞月。即使再下功夫，就是下八辈子功夫也学不出个「神断」来。故如这《火珠林》里讲的「姤之鼎卦」例举中说：「葬人穴中，掘，土中有石，其色大赤」。怎么能知道这些呢？卦中兆示了呀？「世持辛丑，丑为土，土伏甲子」。甲子的纳音是海中金，故世下伏金，是土中有石也。巽下伏乾，乾为天，为大赤，这大赤是乾卦的取象。这与先秦的「八卦」取象断法一样，是比类、联想、附会。至于一卦占出这「土中有石，其色大赤」，会不会对照，真的能通过起一卦算出某葬地下有石，其色大赤，那是可想而知了。这算卦类如小孩过家家的玩法，岂不让人觉得可笑。

    卦中那些取象说法，是人的设定与说法。若真的去面对现实人事问题去类比，想得到一个真实的结果，那是不可能的，因为这两者之间没有因果关系。那么占此一卦「世下伏金」，为何不去认为是金子呢？直接说成金子一堆，多喜人呢！不更符合卦象么？大抵是金子难得，而石头遍地可取的现实缘故吧？​​​

    对于「壬申化巳未火，火克本宫为鬼，是伏尸鬼，申化未是西南方也」说法，这是解释为何西南方有伏尸的根据。「天风姤」卦是兄弟申金。天干是「壬」，这「壬」是按「乾金甲子外壬午」按排得来的。「天风姤」卦四爻为壬午为壬申，六爻为壬戌。这是「纳甲」装进去的干支。「壬申化巳未火」是通过爻变来看而得出的说法。「姤之鼎」的变卦「火风鼎」外卦是「离卦」，内卦是「巽」卦。主卦（即「姤卦」）纳甲后是「壬申」，而变卦（即「鼎卦」）纳甲后是「巳未」。这「壬申化巳未火」都是有出处的。「巳未」的纳是「天上火」，这「火」能克「金」。乾宫的「金」，口诀是「克我者为官鬼」。所以得出「火克本宫为鬼，是伏尸鬼」。「未」的方位排在西南方，故「申化未是西南方也」。这与管辂之术那样，其说法都是有来头的，不是凭空而来，都是从卦象中得来的。即有「因」的，不过这「因」是假之「因」，是寻不出真之「果」的。

    《火珠林》里所说的「掘见石者，土，离穴四十步有伏尸者，壬申金，重数四，加丑未土十，并申金四是四十步也」。

    这是回答断出」与「四十步」的卦象。十位数字、方位都有相配。十为中央土，四、九为西方金」。所以一卦中能看出很多取象的，似乎没有算不出的事情来。

    那么「出刀伤人者，壬申乃剑锋金；主火灾者，巳未化火」的说法，这刀伤人者是看世爻壬申的纳(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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