《八卦筮法源流考》(三十一)

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音剑锋金联想出来的。「主火灾」是从「巳未」的纳音「天上火」联想到的。

    再听听「西南的柳树」是如何得出的。「树旁者，巳未火鬼与壬午木合位，壬午乃杨柳木也」。「壬午」的纳音是「杨柳木」，这就联想出柳树来，若没有柳树，是杨树也对。若没有杨树，有其他的树也不错，没大树，小树也不为错，是难不着算卦的。卦理是个很宽泛的解释法，你若敞开联想，占一卦可以无所不能的联想到很多的东西。即使天上飞的，地下爬的，都能从卦象中联想出来。《火珠林》筮法就是这样解释如何断卦的，岂不感觉有一种熟悉感，那不是与《左传》里记录的阳虎们为赵简子断卦上的类似么？都是那种类比、联想、附会的伎俩。

    现在流行的「六爻八卦」，就是京房的纳甲筮法，完善于《火珠林》。而《火珠林》开篇卷一是「易中明义」，也就是我们上边已引述并分析其中所问答的断卦方法。

    《火珠林》第二卷（或称第二章，或节）是「六亲根源，卦定根源，六亲为主，爻究旁通而取。

    注云：根源者，八卦之主宫也。而原有六亲旁通者，六爻之飞象也，而上下相乘者，金木水火土也。而定四时六亲者，主宫也。六爻，父，子，兄弟，妻财，官鬼，定一宫管八卦，七卦皆从一宫出。旁通者，上下宫飞象六爻也。盖本宫在下为伏之六亲，旁宫在上为飞之六亲，如六壬课有天盘，地盘，先看六亲之下。后看六亲之上，所乘得何爻，而辩吉凶存亡也。

    或问：六亲为主，父母，兄弟，妻财，子孙，官鬼，只，而且六亲何也？答曰：卦身当一亲……。」

    这是所谓理论，从理论到卦例的解答，这比《京氏易传》的八卦分宫纳甲理论框架详细和可操作性大多了。总之，就那么些构件：六爻、六亲、世应等，知道如何按装那些零件就能算卦去谋财害命了。

    我们再看《火珠林》「5」（或称卷5）里讲的内容。

    「世应相克：旁爻持世，旺相得地；渡与动爻，不克方是。

    注云：占财，子孙旺相，妻财持世；占官，父母旺相，官鬼持世。以上皆可许，忌应爻，动爻克之，世爻乃我家情由，应爻为被之事理。或问：忌动爻应爻墓克之如何？曰：占财要财爻持世，占官要官爻持世，若应爻是世之墓，动爻是世之墓，皆不中也，墓是自墓，克是自克。」

    这是讲如何断卦的，那么如何断呢？各种占筮术都是千变不离其宗。这「宗」就是阴生克，旺、相、休、囚、死。所谓旺、相、休、囚、死，就是在四季中被规定的不同情状。如「木」旺于春，死于秋。春天是木当令，秋天是金当令，金能伐木。这是观察自然比类抽象出的一套理论。而把抽象的一套理论，套到现实人的头上，妄想「推断」出人的吉凶祸福来，真不知古今算卦者是如何想的？因世界本不是&ot所构成的，水也不是金生的，土也生不了金，水有时也克不了火，反而还能生火。

    人类既不知道宇宙的起源，焉能知道今天是木日子，明天是火」日呢？即如知道今是木旺，还是火旺。假使知道，这种抽象的&ot也做功不了人头上。故八卦纳甲与八字算卦算命，所运用的干阴阳生克也做功不到人事的头上，如何能知道人事的吉凶呢？岂不是巫术迷信又是什么呢？

    」（即金、木、水、火、土）在四季中的旺、相、休、囚、死，也有口诀，这是「术数」上的基本东西。凡「术数」书里都有详细的讲述。算卦把一套抽象的理论套在人事上，就想推断出个吉凶来。你看若要问财，看子孙爻是否旺相，妻财爻是否持世(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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