《天下第一哲学》(五十九)

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    ——《周易》六十四文政治哲学译解

    九篇《周易·涣》文译解

    （原文）

    「()涣，亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

    用拯马壮，吉。涣奔其机，悔亡。涣其躬，无悔。涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。涣汗其大号。涣王居，无咎。涣其血去逖出，无咎。」

    （译文）

    九、（为政）如流水滋润万物那样，通达顺利。君王凭借宗庙礼仪文化活动，有利于开疆拓土的大事业，更利于未来的发展。

    拯救危机，应使用强壮的马匹，才是正确的。就像水流滋润万物那样，正是时机的需要，才没有悔恨。如流水滋润大地那样，首先应从自身做起，才无怨无悔。如流水滋润万物那样，去恩泽民众，非常吉祥。如流水滋润万物那样，将会取得巨大的成就，使人无法想象。（为政）像流水滋润万物那样，而号令就会如汗出那样而行。也正是如流水滋润万物那样，才是君王居于其位的根本，没有咎害。（为政）如流水滋润万物那样，既能消弭流血战争的发生，又能彰显这种美德于远方，没有害处。」

    (解说)

    本篇是用比喻来寓意政治道理，宗旨如同后儒讲的王政（仁政）思想。这里用水流散四方滋润万物那样来比喻君王应恩泽万民的道理。

    「涣」：流散。《说文》：涣，流散也。《道德经》里说：「涣兮，若冰之将释。」这是以冰雪的溶化来形容「涣」。也符合《涣》文的取意，正是冰雪融化而滋润大地。《诗·郑风·溱洧》：「溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。」这里的「溱与洧」，是河南新密境内的两条河流，即溱水、洧水。新密，地处中原腹地，中间有溱水、洧水，并滋润出了这里的一片沃野。迄今，这里已发现一百多处旧石器时代的遗址，是裴李岗文化、新砦文化诞生地。「方涣涣兮」，正是形象的描述了两河碧波荡漾的河水、缓缓流啊流，滋润着土地，养育了人们。这「涣」字，无疑是流水滋润万物之意。不过《周易》作者是用「涣」来比喻「为政」之道。

    「涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。」

    这是本篇的题目，「假」是凭借之意。「庙」：宗庙，或指有才德人的处所。「利涉大川」：犹如开疆建国的大事业。「利贞」：有利的结果。本句意思是：「（为政）如流水滋润万物那样，通达顺利。君王凭借宗庙礼仪文化活动，有利于开疆拓土的大事业，更利于未来的发展。」这是作者希望君王之治应像流水滋润万物那样去恩泽于民，才利于开疆拓土的大事业。

    「用拯马壮，吉。」

    「拯」:拯救，援救。「马壮」:指强壮的马。

    本句依然是采用比喻，比喻力挽狂澜，拯救危机时，要用强有力的措施，才能扭转局面。如出现危机时，用强壮的马匹去救援，结果转危为安。

    「涣奔其机，悔亡。」

    「奔」：跑，急走。「机」：关键；通「几」，指事情的苗头或预兆。

    本句意思是「就像水流滋润万物那样，正是时机的需要，才没有悔恨。」这是比喻社会面临危机，在王政上对待民众，应像救渴救旱的流水奔来，才能解决关键问题。

    「涣其躬，无悔。」

    「躬」：身体。（引）自身，亲自。此句是说「如流水滋润大地那样，首先应从自身做起，才无怨无悔。」这是寓意君王应躬身亲为的去行恩德于民。

    「涣其群，元吉。」

    「群」：众。本句是讲：为政要像流水滋润万物那样去恩泽与民众，就非常吉祥。

    「涣有丘，匪夷所思。」

    「丘」：土山，山丘。本句是指实行恩泽于民的(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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