《天下第一哲学》(五十八)

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内称来，来就二阳以为悦。行为不正则有之，无所谓凶。但三本多凶，又不当位，来而不正遂不宜矣。

    九四:商兑未宁，介疾有喜。

    四不当位，无应，前又遇阳，似不吉。然而有喜者，以下履阴也。小畜有孚，履九四曰志行，皆以下遇阴而吉。此与之同，商量度也。商兑者，以初反兑相对。而四若与下对语者，故曰商兑。讲习之象。亦以此也。三。进退不果，故未宁。互大坎为疾，乃四独履阴，志行，是疾去也。介助也，诗以介眉寿是也。介疾有喜者，言助疾使愈，兑悦故有喜也。.

    孚于剥，有厉。

    阳遇阴则通，故孚于三上，然吉凶不同者。《兑》为秋，六三当正秋，万物成熟，故二孚之而吉。若上六则为季秋，其辰在戌，其卦为《剥》。杂卦云，《剥》烂也，当此时万物荒落，阳气为阴所剥将尽矣。再享于是，必为所剥无疑也，故曰有厉。

    上六:引兑。

    引，开弓视的也。伏《艮》为手，故引兑。言上六来以为悦，犹射者之志于的也。

    现代台湾南怀瑾《白话易经》里对《兑》的解释。也只看对所谓卦爻辞的注释，

    「八卦：《兑卦》

    兑：亨，利贞。

    【白话】《兑卦》象征喜悦：亨通畅达，利于坚守中正之道。

    初九，和兑，吉。

    【白话】初九，能以平和喜悦的态度待人，获得吉祥。

    九二，孚兑，吉，悔亡。

    【白话】九二，心中诚信与人和悦，故而得到吉祥；悔恨可以消失。

    六三，来兑，凶。

    【白话】六三，前来寻求欣悦，有凶险。

    九四，商兑，未宁，介疾有喜。

    【白话】九四刚居柔位，对喜悦能保持一定的警惕，有所思量，心绪不宁，须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。

    孚于剥，有厉。

    【白话】诚心相信小人的巧言令色，必有危险。

    上六，引兑。

    【白话】上六，引诱别人一同欢悦。」
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