《天下第一哲学》(三十八)

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    ——《周易》六十四文政治哲学译解

    第三十八篇《周易·睽》文译解

    （原文）

    「()睽，小事吉。

    悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。遇主于巷，无咎。见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终？？睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。悔亡，厥宗噬肤，往，何咎？睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾。往，遇雨，则吉。」

    （译文）

    「三十八、背离，对日常小事来说，没有害处。

    不必悔恨，丢失马匹，不必追赶，自己会返回来的。碰到不喜欢的人，也没有什么咎害。遇到主人在同一巷子里，没有什么过失。看到大车拉着东西，用牛牵引着；而赶车的人是被烙了额，且又割了鼻受过刑罚的人。没有当初的过错，何至于有现在的结果呢？背离成为孤独，相遇原来的丈夫，相互有了真诚的爱，相互勉励，没有害咎。没有了悔恨，于是，相互尊敬亲密无间，携手并进，有何害处呢？背离而成孤独，行走在路途上，见到一队奇怪打扮的迎亲车队，一头猪背上被涂饰，这车队上的人打扮成各种鬼怪的样子，先是弓箭上弦，像是要射过路的人，后来又把弓箭抽回去，这是戏弄过路的人。他们不是坏人匪寇，而是举行婚礼迎亲的车队。继续向前，遇上下雨，一路平安。」

    (解说)

    「睽（ku）」：指背离，违背，不和，分离等意。

    本篇所立论的是「睽：小事吉」，这是说「偏离了小事情，非原则性问题，即生活中某些行为偏离了规则，常习，但只是非大的或原则性的问题，不算什么问题。」如本篇内容里所举的例子，在一条巷子里走路时，却遇到了主人，这是无法避开的事情，就不算过失。这种情况下就不能认为是不回避主人而不敬重主人的过失。这看似违背常规，但这应属于小事情，就不算什么问题。通过本篇内容来看《睽》是讲述背离问题的辩证关系。

    「悔亡，丧马勿逐，自复。」

    「复」:返回。「逐」:寻找，追。

    本段里的「丧马勿逐，自复」是比喻，马丢失会自己回来的，因为马在养熟的地方，是能够找回来的。这是比喻背离终会归于和好的，这叫「睽违终和」的道理。

    「见恶人，无咎。」

    「见恶人」:是指碰到不喜欢的人。「无咎」：没有害咎。这是讲生活中无法避免的事情，即不违背原则的事情，即使发生了也不算什么大问题。即没有危害的结果。

    「遇主于巷，无咎。」

    本段是承上段之意的继续，如在「巷子里正巧遇到主人，没有什么过错」。在等级，礼仪严明的封建社会里，奴仆，下人是要回避主子的。但「遇主于巷」，既无法回避的事情，也就不算有过失。虽遇主于巷不合常习规矩，但因特定的情况来看，是属于免责的问题。这里是通过生活事例的举例来寓意道理。

    「见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终？」

    「舆」:大车。「曳」:拖拉。「掣」:牵引。「天」:古代墨刑，在额头上烙字。「劓」:割掉鼻子的刑罚。

    本段则是本文的中心，即论述的目的。这还是通过生活中的举例来说明什么是背离了大的问题，即越轨了的问题。本段是承上段之意的继续，上段是举例「小事」的背离，即可「无咎」。本段则是举例背离了「大事情」，而导致受到刑罚。这是通过所见到一位赶大车的车夫，是被烙了额，且又割了鼻，所受过肉刑处罚的人。这就是背离了「大事」，才遭受到肉刑的惩罚。作者举例来教育人，若背离的事情超出限度，就不是「吉」事了，而是灾祸了。小事不和规矩，尚且无咎，若大的背离就(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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