《天下第一哲学》(三十七)

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    ——《周易》六十四文政治哲学译解

    第三十七篇《周易·家人》文译解

    （原文）

    「()家人，利女贞。

    闲有家，悔亡。无攸遂，在中馈，贞吉。家人嗃嗃，悔，厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。富家，大吉。王假有家，勿恤，吉。有孚威如，终吉。」

    （译文）

    「三十七、家庭，利于妇女守正的地方。

    防患于未然，治理好家庭，悔恨就消失了。既不追求功绩，也没有过失；妇女在家庭内应操持家务，既符合妇道规矩，又吉祥如意。若家庭面临严酷的局面，有了悔恨，就应振作精神，好的局面就会出现；若妻子儿女吃喝不勤俭，终究会家道败落。发家致富，家庭富裕，才是大吉祥。君王凭借这富裕的家庭，就没有担忧，吉祥。有爱才有威信，最终迎得的是吉祥如意。」

    (解说)篳趣閣

    《家人》是讲述家庭与国家间的政治道理。「家人」：家庭。本篇的题目是「家人，利女贞」，这是为妇女在家庭的中心地位而立论。题目意思是「家庭利于妇女之道」，即家庭是妇女生活的中心，也是妇女守正的地方，在西周后期，看来一个家庭就是一个生产单位。一家的生计好与坏，家庭主妇却起着关键的作用。通过本篇文章，反映了《周易》作者的时代已是一个主要以家庭为生产单位的社会，而不是什么奴隶社会。应是男主外女主内，为「有国有家者」(诸侯、贵族)耕种田地的家庭小农生产经济。「利女贞」；是指有利妇女守持正道。

    「闲有家，悔亡。」

    「闲」：棚栏，引申为防止。「闲有家，悔亡」，意思是「防患于未然，治理好家庭的生活事务，就没有了悔恨。」这里的「悔亡」，是指悔恨，遗憾消失了。家庭主理好了，当然就没有什么遗憾了。

    「无攸遂，在中馈，贞吉。」

    「遂（su）」：成就，顺利。「攸」：危险貌。「无攸遂」：没有功也没有过之意。「馈（kui）」：馈赠，吃饭等意。「中」：内里，不高不下意思。「在中馈」：是指妇女在家庭内操持家务，是符合妇道规范（贞吉）。本篇是讲妇女应在家庭主理生计，而不是去追求功绩，这是妇道准则。这又是家庭伦理观念的阐述，并把妇女定位在家庭主妇的角色位置上。

    「家人嗃嗃，悔，厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。」

    「嗃嗃（h）：严酷的样子。「家人嗃嗃」：一家人面临到生计困难局面；犹如嗷嗷待哺的局面。「悔，厉，吉」：家庭出现了困难，就有了悔恨（悔），但应振奋其精神（厉），来改变家庭的困难局面。就向好处转变（吉）。「嘻嘻」：欢笑的样子。「妇子嘻嘻」：指家庭中的妇人儿女不慎待家庭生计，如吃喝不勤俭，嬉戏作乐，终究会出现问题（终吝）。本段意思是「若家庭面临严酷的局面，有了悔恨，就应振作精神，好的局面就会出现；若妻子儿女吃喝不勤俭，终究会家道败落。」一个家庭生计的好坏，却与家庭里的主妇及儿女是否勤俭勤劳，还是吃喝懒做有着极大的关系。

    「富家，大吉。」

    「富」：富有。本句很好理解，这是承上句意，而强调家庭实现富有，则是利家又利国的事情。如现在所提倡的「发家致富」的道理一样。每一个家庭富有了，这很自然的又关系着国家的发展与富强。这不仅仅是家庭问题，所以作者跟着引向政治目的。即「王假有家，勿恤，吉」。

    「假」：凭借，借助。「王假有家，勿恤，吉」的意思是「君王借助富有的家庭，没有了担忧，吉祥。」这个道理是显而易见的，家庭是社会的细胞，家庭富有，小康了，即百姓富足了，国家自然也就强盛与稳定了。看来富国先富家富民，这是《(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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