《天下第一哲学》(三十八)

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不一样了。这被烙了额，且又割了鼻的车夫，就是做过严重不合规矩的事情，才造成如此的结果。通过此例来教育人们，别背离规矩。这里所背离的，显然是国家的法度。「无初有终」，正是车夫的当初违反法度，才落到今天所见到的烙额割鼻的后果。

    「睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。」

    「元」:起初。「夫」:丈夫。「交孚」:相互真诚的爱。

    本段还是通过生活事例来进一步阐述「背离」问题的利害关系。这里的「睽孤」，是指因背离成为孤独。因背离了某种不合世道的规矩，而成为孤独者。这里没有说明是何事所造成孤独的局面。但后来总算「又遇到起初的丈夫，相互有了真诚的爱，夫妻两人，相互勉励，没有害处」。这一段是以夫妻事例，即由「睽孤」（背离成为孤身）到「交孚」（和好如一）的过程，说明弃异求同是根本。

    「悔亡，厥宗噬肤，往，何咎？

    本段继续阐述不可背离，只有团结，携手并进，前往的路途上，又有何害处呢？「厥」：乃，就。「噬肤」：距离近。「往」：去，前往。「何咎」：有何害处呢？「厥宗噬肤」：指相互携手并进。本段意思是「悔恨抛弃，于是，相互尊敬亲密无间，携手并进，有何害处呢？」

    「睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾。往，遇雨则吉。」

    「豕」:猪。「涂」:涂饰。「负涂」:背上涂饰。「鬼」:打扮(成鬼怪模样)。「张」:拉开。「弧」:弓。「说」:作脱，放下。「匪寇」:不是坏人。「婚媾」:结婚。

    这最后一段里的「睽孤」，是指因背离而背井离乡，造成这种局面，是有种种原因所致，自不必细说。因背离，导致孤独一人行走在路途上，所见到了一组生活画面。这路上所见到的事情，虽给路人带来惊惧，但最终明白，没有危害，前往的路上，是平安吉祥。t.

    本篇是讲述「背离」的辩证道理。生活里若背离了小事情，没有什么过错，一旦背离超过限度，就是灾祸。「背离」的词义，是指脱离原来的，通常的，正常的，或公认的轨道，或是偏离常规，习惯等。这就不难理解本篇所论述的意义了，即依然是通过生活事例而阐述事物的辩证道理。

    前面举例过佛家弟子对《周易》的注释，我们再看看清代著名道人著的《易理阐真》一书里，对今本《周易·暌》卦的注释。

    「上离下兑（睽卦第三十八）

    睽：小事吉。

    初九：悔亡，丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎。

    六二：遇主于巷，无咎。

    九三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

    ***：睽孤，遇无夫，交孚，厉，无咎。

    悔亡，厥宗噬肤，往何咎？

    上六：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。往，遇雨则吉。

    睽者，彼此相违之义。卦德上离明、下兑悦，悦生于内，明用于外，悦非所悦，明非所明，悦明不当，故谓睽。此阴阳相隔，和缓调理之卦，承上明夷而来。明夷者，真明有昧之义。真明有昧，假明即出，识神用事，顺其所欲，明于外而不明于内，性乱命摇，与道相隔，此睽之所由来也。然睽则睽矣。又有致合之道，特以明虽在外，若能虚其心，可以返明于内。欲虽起内，若能实其腹，可以扫欲于外。明返欲扫，神定情忘，则阴阳隔碍潜通，睽者亦可以致合，故小事吉也。小事者，阴之事。人心用事已久，道心埋没，大事已去，今欲致合，必先去人心而后生道心，道心复后，大事方吉。正在睽中，求其人心不坏，其事足矣。安敢望其大事之吉乎。试就小事吉者论之。

    初九，(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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