《“易学”评论》(五十九)

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坐立之迟速，以为事应之期。卦数时类，应近而不能决诸远者，必合先后之卦数取诀可也。又凡占卦中决断吉凶，其理洞见，止于全卦体用生克之理，及参《易》辞，斯可矣。今日以后天卦，却于六十甲子之日取其对方之魁，破败亡灭迹等以助断决。盖历象选时，并于《周易》不相干涉，不可用也。」

    这里出现的「盖圣人作《易》画卦，始乙太极、两仪、四象、八卦加一倍，数自成乾一、兑二、离三、震四、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦，合以此数为用」说法，其主要目的是把卦变成数用于算卦的。

    而邵雍《皇极经世书·观物外篇上》里也说:「天地定位一节，明伏羲八卦也。八卦者，明相交错而成六十四卦也。数往者顺，顺天而行，是左旋也，皆以生之卦也，故云数往也。知来者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也。故曰知来也。夫易之数，由逆而成矣。此一节，直解图意，若逆知四时之称谓也。

    太极既分，两仪立矣。阳下交于阴，阴上交于阳，四象生矣。阳交于阴、阴交于阳，四象生矣。阳交于阴，阴交于阳，而生天四象；刚交于柔、柔交于刚，而生地之四象，于是八卦成矣。八卦相错，然后万物生焉。是故一分为二、二分为四、四分为八、八分为十六、十六分为三十二、三十二分为六十四。故曰分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章也。十分为百、百分为千、千分为万、犹根之有干、干之有枝、枝之有叶、愈大则愈少、愈细则愈繁、合之斯为一，衍之斯为万。是故乾以分之，坤以翕之，震以长之，巽以消之。长则分，分则消，消则翕也。」

    这里的「一分为二，二分为四、四分为八、八分为十六、十六分为三十二、三十二分为六十四」，是对《易传·系辞》里说的天地定位，而说伏羲画八卦，而交错衍生出六十四卦。这同上面的「盖圣人作《易》画卦，始乙太极、两仪、四象、八卦加一倍」说法，从理论上说应是一样的。但《观物外篇上》里的说法，并不是指六十四卦符号的生成法。邵雍的加一倍法，是无疑是指由太极生两仪到八卦的生成法，他认为而六十四卦符号也是由八卦符号相互交错产生的，这就是他的错误认为了。

    邵雍说的八卦相错，然后万物生焉」，是言象征万物的六十四卦是由「八卦相错」而生的。其次，邵雍所谓的「加一倍」数，是于「八卦相错，然后万物生焉」之后说的，显然是指六十四卦的相互交错的「卦数」而言。

    正如一学者所言「我们可以参看《先天图》(即「伏羲六十四方位图」，笔者注)而了解邵雍所说的六十四卦序数。《先天图》圆图上方乾卦与姤卦相接，下方坤卦与复卦相接，可以明了以乾为祖的卦变，是第六变时变乾之初爻而得姤卦；第六变时变复卦之初爻而得坤卦（第一变得乾、夬二卦，是为「一变而二」；第二变得乾、夬、大有、小畜四卦，是为「二变而四」；第三变得乾至泰八卦，是为三变而八；第四变得乾至临十六卦，是为四变而十有六；得乾至复三十二卦，是而三十有二；第六变，是变圆图左方三十二卦之初爻而得右方三十二卦）。如此说来，变乾卦而得姤卦，变复卦而得坤卦，那么《先天图》六十四卦圆图的阴阳消长就是一个O型模式。」

    由此说明邵雍说的「八卦相错，然后万物生焉。是故一分为二、二分为四、四分为八、八分为十六、十六分为三十二、三十二分为六十四」。并不是指所谓六十四卦符号生成法。邵的加一倍法倒是没有歪打正着，因《周易》所用的那套符号，发明产生时，正是以两个不相同(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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