《“易学”评论》(五十九)

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也有个以六十四卦符号和名称排列的图，是外圆内方，并没有写名称。而南宋朱熹的《周易本义》一书里把这一图标写为伏羲六十四方位，并认为出于邵氏，并认为又是得之前传之的图。这个图在网上一搜就出来，你就能看个清楚。六十四卦符号这称法，本是后出。早在《周易》一书所用，只是一套用于文章的排序而已。在《周易》成书之前，只是传承的一套符号，并无名称，是《周易》用于排序后，这套符号才与《周易》后命名的六十四篇文章名称不离不弃。再后来巫史将《周易》里所用那套符号改变为卜筮工具后，又衍生出八卦取象卜筮，才形成了六十四卦符号的说法。而这套符号考古上至目前发现最早出现在商代晚期，比六十甲子符号晚些。

    正如邵雍在他的《观物外篇下》里所言:「先天图者，环中也。自下而上谓之升，自上而下谓之降。升者，生也。降者，消也。故阳生於下，阴生於上。是以万物皆反生，阴生阳，阳生阳，阴复生阳，阳复生阴。是以循环而无穷。」.

    这是邵雍所把六十四卦符号以图式表现，是从汉象数易说中的灵感来源，并形成他的卦图循环论说。

    把这套六十四个不相同的六联体符号，宋之后无论如何变换的排列，画成图式，已然还是那套符号，没有什么神秘可言。

    而邵雍的《皇极经世》里写有六十四卦之数图，又写着即先天图(见九州出版社2003年9月第1版，不知这个即先天图说法是否是出版者加的)。这个即先天图，朱熹的《周易本义》里没有收录。现在网上也搜不到这个图。这个图也是外圆内方，把六十四个数外排一个大圆卷，内排成个四方块。是以乾一、兑二、离三、震四，这种八卦所代表的数排列的图画，即是六十四卦排列图变成数的排法图，犹如文字游戏。

    而对于把六十四卦符号和名称，进行颠三倒四，交互错综排列，变成各种不同图式，那只是通过六联体符号的交错，或对称而排出的不同图形。这变卦图，后来也成了一门庞大的易图学问。

    以上简单说了邵雍的易图，接下来说一说邵雍在对太极生两仪四象图里有种说法，即加一倍法，是什么说法。

    邵雍的《梅花易数》:

    「卷二

    先天后天论

    先天卦断吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。后天则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖先天者未得卦、先得数，是未有《易》书，先有《易》理，辞前之《易》也。故不必用《易》书之辞，专以卦断。后天则以先得卦，必用卦画，辞后之《易》也。故用爻之辞，兼《易》卦辞以断之也。又后天起卦，与先天不同，其数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九之数为用。盖圣人作《易》画卦，始乙太极、两仪、四象、八卦加一倍，数自成乾一、兑二、离三、震四、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦，合以此数为用。又今人起后天卦，多不加时，得此一卦，止此一爻动，更无移易变通之道。故后天起卦定爻必加时而后可。又先天之卦，定事应之期，则取之卦气，如乾、兑则应如庚、辛及申金之日，或坤为戌、亥之日时，兑为酉日时。如震、巽当应于甲、乙及支木之日，或震取卯，巽取辰之类。后天则以卦数加时数，总之而分行卧(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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