《“易学”评论》(五十九)

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的基础符号，交互叠加而推衍出六十四个不相同的六联体符号，其生成可总结为加一倍法则。

    《周易》所用那套符号，即《周易》作者在创作《周易》书时所用传承下来的那套六十四个不相同的六联体符号，其组合产生发明时就是个加一倍法。当然那时是有其实，而无其名，即不会知道是个加一倍法，现在可以总结为是个加一倍法则完成的。实是由两个基础符号，在倍增的原理组合下，其结果是个无限大的组合数目。现在可以说倍增法是《周易》所用那套符号的生成法则。即如同国王在棋盘上放米粒的那则寓言故事，就是个倍增法(或叫加一倍法。

    相传印度有位外来的大臣跟国王下棋，国王输了，就答应满足他一个要求，在棋盘上放米粒。第一格放1粒，第二格放2粒，然后是4粒，8粒，16粒…直到放到64格。国王哈哈大笑，认为他很傻，以为只要这么一点米。按照大臣的要求，放满64个格，需米18446744073709551615粒，是二十位的数字。这些米别说倾空国库，就是整个印度，甚至全世界的米，都无法满足这个大臣的要求。

    棋盘与米粒的故事，是千倍增原理。太极、两仪、四象、八卦，却是倍增原理，即加一倍说法。但邵雍的加一倍说法，并不是所谓六十四卦符号的生成法则。

    《周易》一书所用那套六十四个不相同的「六联体」符号的初始组合产生，并没有什么神秘性。既不是伏羲始创的「三联体」符号组合（所谓的「八卦符号」)，也不是文王推演出这六十四个不相同的「六联体」符号（所谓的「六十四卦符号」），应是商代的人们在生产生活里的智慧结晶。这套符号的初始组合产生，是用于生产，生活中的记事运用。商代时期既没有选择使用三十二个不相同的体」符号，也没有选择使用一百二十八个不相同的「七联体」符号，而是选择了六十四个不相同的「六联体」，作为一套符号来使用。把这套符号定位到「六联体」组合，大抵有如下其道理。在作为数序功能的使用上，选择三十二个不相同的体」符号，利用起来有点少；若选择使用一百二十八个不相同的「七联体」符号，其数目显然有点大，而选择「六十四」正好接近「甲子六十」数序符号组合（商代已用「甲子」组合符号来记日，用干支来纪日在商代的甲骨文记载中已经很常见），这是其一；再一是从这套符号组合上说，即从组合的对称美观上来说，每组「六联体」组合比较对称。总之，选择体」组合配比既不美观，作为使用数序又太少了，同理选择「七联体」，从组合配比上来说既不美观，作为使用数序又太多了。所以古人就选择了六十四个不相同的「六联体」符号来使用与传承，是在正常不过的事了，而有什么神秘可言呢？

    这套被传承下来的「六联体」符号，起初的推演排列，既是生产生活里的智慧结果，也是一个自然而然的发明过程，即在生活中虽可偶然的用木棍和石子等物排列受到启发，而排列发明有规律的叠加「物」，就可成为不重样的组合符号来，而可作为一种算筹工具来使用。这套符号有两个不同符号的叠加排列，是个有「二」到「四」、「八」、「十六」、「三十二」、「六十四」，乃至无限大的数目排列倍增方法。而传统上（即后封建社会时期）说的「八卦演六十四卦」（即八八六十四卦），就是这套符号以两个不同符号为基础而推演组合到「三联体」(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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