《“易学”评论》(五十一)

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    其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！

    荀爽曰：进谓退谓居二。存为阳位。亡谓上，为阴位也。再出圣人者，上圣人下圣人谓二也。

    案：此则乾元用九，天下治也。言大宝圣君，若能用九天德者，垂拱无为，刍狗万物，生而不有，功成不居，百姓日用而不知，岂荷生成之德者也。此则三，乃圣乃神，保合太和，而天下自治矣。今夫子《文言》再称圣人者，叹美用九之君，能知进退存亡，而不失其正，故得「大明终始，万国咸宁，时乘六龙，以御天也」。斯即有始有卒者，其唯圣人乎！是其义也。」

    以上所选对《周易·乾》历代诸家的解释说法，上至《彖》《象》说法，下至唐代里的说法，有二十多家注释者。虽不代表《周易集解》一书里所选三十多家注释者，可也窥一斑而知全貌。由上所选易家的说法，既有所谓象数派，也有所谓义理派。由上所选既有对《周易·乾》内容的注释，也有对属《易传》注释的注释。

    通过对《乾》内容注释来看，即使后来又进行过篡改，用数字带替以前所用《周易》里的名称作为繇题而变成爻题，也不过几十个文字，就算带上一个符号和六处数字爻称总共不到70个字，单就对这几十个字的内容，所选入的解释已成千上万字的说法来。但通过那么多的解释，就能看明白其内容的含义了吗？恐怕未必，可能更加的糊涂。

    如属今本《周易·乾》卦内容列下:

    「()乾：元亨利贞。

    初九：潜龙勿用。

    九二：见龙在田，利见大人。

    九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

    九四：或跃，在渊，无咎。

    飞龙在天，利见大人。

    上九：亢龙有悔。

    用九：见群龙无首，吉。」

    我们再看对今本《周易》一卦爻文的诸家注释说法，选《周易·渐》来看看。

    「(艮下巽上)渐：女归吉，利贞。

    虞翻曰：否三之四。女，谓四。归，嫁也。坤三之四进得位，往有功。反成归妹，兑女归吉。初上失位。故「利贞」，可以正邦也。

    《彖》曰：渐之进也。女归吉也。

    虞翻曰：三进四，得位。阴阳体正，故「吉」也。

    进得位，往有功也。

    虞翻曰：功四进故「往有功」。巽为进也。

    进以正，可以正邦也。其位刚得中也。

    虞翻曰：谓初已变，为家人。四进已正，而上不正。三动成坤，为邦。上来反三。故「进以正，可以正邦」。其位刚得中，与家人道正同义。三在外体之中，故称「得中」。《乾·文言》曰：中不在人，谓三也。此可谓上变既济定者也。

    止而巽，动不穷也。

    虞翻曰：止，艮也。三变震为动。上之三据坤。动震成坎，坎为通。故「动不穷」。往来不穷谓之通。

    《象》曰：山上有木，渐。君子居贤德善俗。

    虞翻曰：君子谓否乾。乾为贤德。坤阴小人柔弱，为俗。乾四之坤为艮，为居。以阳善阴。故「以居贤德善俗也」。

    初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。

    虞翻曰：鸿，大雁也。鸿。渐，进也。小水从山流下称干。艮为山，为小径。坎水流下山。故「鸿渐于干」也。艮为小子。初失位，故「厉」。变得正。三动受上成震，震为言。故「小子厉，有言，无咎」也。

    《象》曰：小子之厉，义无咎也。

    虞翻曰：动而得正，故「义无咎也」。

    六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，不素饱也。

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