《“易学”评论》(四十九)

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辞的《彖》与《象》(大小象文)文，与今本《周易》卦辞与爻辞混编一起，应是在汉武帝把《周易》与《易传》尊奉之首后的行为，因在汉前期的帛书《周易》，既不分上下篇，也没和《易传》文混编于一起。

    汉时做为《易》经经文的编排序，如今本《周易·屯》卦应是这样的内容编排:

    「()屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

    《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。

    《象》曰：云雷屯，君子以经纶。

    初九：磐桓，利居贞，利建侯。

    《象》曰：虽「磐桓」，志行正也。以贵***，大得民也。

    六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。

    《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

    六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。

    《象》曰：「即鹿无虞」，以从禽也。君子舍之，「往吝」穷也。

    ***：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

    《象》曰：求而往，明也。

    屯其膏，小贞吉，大贞凶。

    《象》曰：「屯其膏」，施未光也。

    上六：乘马班如，泣血涟如。

    《象》曰：「泣血涟如」，何可长也？」

    王弼就是以此为蓝本所作的注，而孔颖达又是在王弼注上作了疏。孔颖达是先疏经文(《周易》与《易传》，后疏注文。

    但孔颖达编疏《周易正义》，对其内容编排上却是比较混乱。如上选自对《屯》卦辞的注与疏，比较难看明白谁与谁。

    我们先将《周易正义》内容编排上给于注明谁与谁关系，即括号里的说明，再简评孔颖达对《彖》与《象》所进行疏证的易学崇旨。

    「()震下坎上。屯：元、亨、利、贞。

    (说明:这一句是今本《周易·屯》卦的卦辞内容，前面括号代替一个卦符号是因无上传用括号代。震下坎上是汉后添加的对《屯》卦画上下八卦符号说法。「屯:元亨利贞」是《屯》卦卦辞一半话，《周易正义》编排时没把其卦辞说完全，后半句卦辞「勿用有攸往，利建侯」却放到后面去了。)

    刚柔始交，是以「屯」也。不交则否，故屯乃大亨也。大亨则无险，故「利贞」。

    (说明:这段话是王弼对上面卦辞的注，《周易正义》也给拆分开来，这部分是对应上面部分卦辞的注释，另一些也放到后面。)

    [疏]正义曰：屯，难也。刚柔始交而难生，初相逢遇，故云「屯，难也」。以阴阳始交而为难，因难物始大通，故「元亨」也。万物大亨，乃得利益而贞正，故「利贞」也。但「屯」之四德，劣于「乾」之四德，故屯乃元亨，亨乃利贞。「乾」之四德，无所不包。此即「勿用有攸往」，又别言「利建侯」，不如乾之无所不利。此已上说「屯」之自然之四德，圣人当法之。

    (说明:这段「[疏]正义曰:」内容，是对《屯》卦辞「()震下坎上。屯：元、亨、利、贞」的疏证。)

    勿用有攸往。

    往，益「屯」也。

    利建侯。

    得王则定。

    (说明:这句活编排上是混淆的，「勿用有攸往」是《屯》卦辞内容;而「往:益「屯」也」是王弼对「往」作的注;「利建侯」也(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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