《“易学”评论》(四十九)

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是《屯》卦辞;而「得王则定」，是王弼对「利建侯」作的注。不知明代印刷是这种混淆于一起吗？即使混淆一起，也会用大小字之分的。而现代印刷上这种混淆一起，应是错误的版排。)

    [疏]正义曰：「勿用有攸往，利建侯」者，以其屯难之世，世道初创，其物未宁，故宜「利建侯」以宁之。此二句释人事也。

    (说明:这是孔颖达对《屯》卦卦辞后半句话进行的疏证。)

    《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。

    始于险难，至于大亨，而后全正，故曰「屯，元亨利贞」。

    (说明:上面的「《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞」内容，是对《屯》卦辞解释，但孔颖达也将其拆分开所作疏证。而下面那段话是王弼对《彖》曰所作的注。这种不去说明，还以为也是《彖传》说的话呢。)

    [疏]「彖曰」至「大亨贞」。

    正义曰：「屯，刚柔始交而难生」者，此一句释屯之名，以刚柔二气始欲相交，未相通感，情意未得，故「难生」也。若刚柔已交之后，物皆通泰，非复难也。唯初始交时而有难，故云「刚柔始交而难生」。「动乎险中，大亨贞」者，此释四德也。坎为险，震为动，震在坎下，是动于险中。初动险中，故屯难动而不已；将出于险，故得「大亨贞」也。大亨即元亨也，不言「利」者，利属于贞，故直言「大亨贞」。

    (说明:这是孔颖达对《彖》曰进行的疏。这对《彖》解释又进行的解释，但却是遵循《彖》里的刚柔之说。再通过《屯》卦符号里的八卦取象去说《彖》曰内容。《彖》里的刚柔说是阴阳说卦画的前身，而孔颖达对《彖》文的解释既遵循其意，又加入「二气」(阴阳二气说)和八卦取象说法。)

    「雷雨之动满盈。」

    雷雨之动，乃得满盈，皆刚柔始交之所为。

    (说明:这里的「雷雨之动满盈」，还是《彖》曰里的话。而「雷雨之动，乃得满盈，皆刚柔始交之所为」，则是王弼对《彖》曰「雷雨之动满盈」作的注释。)

    [疏]「雷雨之动满盈」。

    正义曰：周氏云：「此一句覆释亨也」。但屯有二义，一难也，一盈也。上既以刚柔始交释屯难也，此又以雷雨二象解盈也。言雷雨二气，初相交动，以生养万物，故得满盈，即是亨之义也。覆释「亨」者，以屯难之世不宜亨通，恐亨义难晓，故特释之。此己下说屯之自然之象也。

    (说明:这里的疏与正义曰，比较明确是孔颖达对《彖》曰的「雷雨之动满盈」，所作的疏证。这里孔颖达对《彖》文解释是遵循王弼所用刚柔解释法，但孔也遵循《彖》里八卦取象(雷雨，《震》为雷，《坎》为水)，再用八卦取象说一番。)

    注「雷雨之动，乃得满盈」。

    正义曰：「雷雨之动，乃得满盈」者，周氏、褚氏云：「释亨也，万物盈满则亨通也」。「皆刚柔始交之所为」者，雷雨之动，亦阴阳始交也。万物盈满，亦阴阳而致之，故云「皆刚柔始交之所为」也。若取屯难，则坎为险，则上云「动乎险中」是也。若取亨通，则坎为雨，震为动，此云「雷雨之动」是也。随义而取象，其义不一。

    (说明:这上面自然是孔颖达对王弼的注释，又进行了解释。)

    天造草昧，宜建侯而不宁。

    「屯」体不宁，故利「建侯」也。「屯」者，天地造始之时也，造物之始，始于冥昧，故曰「草昧」也。处造始之时，所宜之善，莫善「建侯」也。

    (说明:这上面的「天造草昧，宜建侯而不宁」，已然是《彖》里的话。而跟着的话，是王弼对《彖》里这句话的注(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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