《“易学”评论》(四十八)

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 从对《乾》里的第二爻，王弼的解释，是对见龙到在田的解释，也是从爻位上说的，并引出「德施周普，居中不偏，虽非君位，君之德也」的儒家道德之说。王弼的注释简捷不繁杂，并排斥汉象数易学。

    孔颖达而对这一爻里的爻画和爻辞进行的疏，自然是从阴阳说起，再联系出对爻辞的一番说法。其中，不忘引用《易传》里的诸种说法，但能否理解了「见龙在田，利见大人」这句话吗？那就在于你看后个人认识了，你认为已理解了，就理解了;你认为还没有理解，就没有理解吧！

    孔颖达在对王弼注的解释上，又进行了解释(疏)。即对「处于地上至唯」的「正义曰」内容。是通过汉象数说无益，用汉象数说里的卦体、爻位、十二月卦等论说，再引出不伦不类的所谓儒家之说。这种疏王弼注，并引用汉象数去说，本不与王弼的易学思想相符合。

    孔颖达疏证王弼注说时，自然还不能离开本是经文《易传》里的思想，因那是一条贯穿于疏经上的总路线。所以引用《小象》、《文言》文论证一番。如此说法，谁有兴趣去分析和能否看懂疏出的意思呢？百姓更没有闲心去读这种晦暗不明，繁杂无序的话语。

    王弼注释《周易》虽没有完全抛开象与数，但王弼始终遵循《易传》(《彖》、《象》《文言》)里早期解释《周易》义理的大道上，并不对认为不符合《周易》思想的《系辞传》及带「卦」的《易传》文。帝制时期注《易》的学术上，唯王弼真正属义理释《周易》的杰出易学人物。但孔颖达编《周易正义》，虽标榜王弼注易本，而实质背离王弼的易学宗旨。
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