《“易学”评论》(四十九)

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    中卷:帝制时期易学评论

    第四篇:唐代易学评论

    第一章:评唐朝孔颖达奉旨编疏的《周易正义》

    第二节

    在前一章举例中看到对《周易》经文疏解上是以经(《易传》)疏经(《周易》)为宗旨。而且对注的疏解也是以经(引用经书《易传》、《左传》)为宗旨。虽以经疏经，但所疏内容，是重汉象数易学，而轻王弼易学，并且是遵循了《易传·系辞》里的宗旨，既亦筮亦理的去疏《周易》的。

    那么，在对《易传》经文疏解上，是何为宗旨呢？我们来看与今本《周易》卦爻辞混编于一起的属《易传》释文，又是对其如何注疏的。

    《周易正义》是从《坤》始把《周易》经文每卦卦爻辞与《易传》解释的经文混编一起，但对《坤》文解释的解释再解释文太长，我们选比较短的文，排在第三卦，只选为《屯》卦里的卦与卦辞，看《易传》里《彖》与《象》的解释，与孔颖达又是如何再解释(疏)的，即孔颖达遵循的什么原则对《易传》里的《彖》与《象》所做的解释。

    如:

    「()震下坎上。屯：元、亨、利、贞。

    刚柔始交，是以「屯」也。不交则否，故屯乃大亨也。大亨则无险，故「利贞」。

    [疏]正义曰：屯，难也。刚柔始交而难生，初相逢遇，故云「屯，难也」。以阴阳始交而为难，因难物始大通，故「元亨」也。万物大亨，乃得利益而贞正，故「利贞」也。但「屯」之四德，劣于「乾」之四德，故屯乃元亨，亨乃利贞。「乾」之四德，无所不包。此即「勿用有攸往」，又别言「利建侯」，不如乾之无所不利。此已上说「屯」之自然之四德，圣人当法之。

    勿用有攸往，往，益「屯」也。利建侯。得王则定。

    [疏]正义曰：「勿用有攸往，利建侯」者，以其屯难之世，世道初创，其物未宁，故宜「利建侯」以宁之。此二句释人事也。.

    《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。始于险难，至于大亨，而后全正，故曰「屯，元亨利贞」。

    [疏]「彖曰」至「大亨贞」。正义曰：「屯，刚柔始交而难生」者，此一句释屯之名，以刚柔二气始欲相交，未相通感，情意未得，故「难生」也。若刚柔已交之后，物皆通泰，非复难也。唯初始交时而有难，故云「刚柔始交而难生」。「动乎险中，大亨贞」者，此释四德也。坎为险，震为动，震在坎下，是动于险中。初动险中，故屯难动而不已；将出于险，故得「大亨贞」也。大亨即元亨也，不言「利」者，利属于贞，故直言「大亨贞」。

    雷雨之动满盈。雷雨之动，乃得满盈，皆刚柔始交之所为。

    [疏]「雷雨之动满盈」。

    正义曰：周氏云：「此一句覆释亨也」。但屯有二义，一难也，一盈也。上既以刚柔始交释屯难也，此又以雷雨二象解盈也。言雷雨二气，初相交动，以生养万物，故得满盈，即是亨之义也。覆释「亨」者，以屯难之世不宜亨通，恐亨义难晓，故特释之。此己下说屯之自然之象也。

    注「雷雨之动乃得满盈」。

    正义曰：「雷雨之动，乃得满盈」者，周氏、褚氏云：「释亨也，万物盈满则亨通也」。「皆刚柔始交之所为」者，雷雨之动，亦阴阳始交也。万物盈满，亦阴阳而致之，故云「皆刚柔始交之所为」也。若取屯难，则坎为险，则上云「动乎险中」是也。若取亨通，则坎为雨，震为动，此云「雷雨之动」是也。随义而(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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