《“易学”评论》(四十四)

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也。无「初」之难，则与婚矣，故曰「匪寇婚媾」也。「志在，不从於初，故曰「女子贞不字」也。屯难之世，势不过十年者也。十年则反常，反常则本志斯获矣。故曰「十年乃字」。

    六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。

    (注)三既无寇难，四虽其志在初，不妨已路，可以进而无屯邅也。见路之易，不揆其志在二，往必不纳，何异无虞以从禽乎？虽见其禽而无其虞，徒入于林中，其可获乎？几，辞也。夫君子之动，岂取恨辱哉！故不如舍，「往吝，穷也」。

    ***：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

    (注)二虽比初，执贞不从，不害已志者也。求与合好，往必见纳矣。故曰「往吉，无不利」。

    屯其膏，小贞吉，大贞凶。

    (注)处屯难之时，居尊位之上，不能恢弘博施，无物不与，拯济微滞，亨于群小，而系应在二，屯难其膏，非能光其施者也。固志同好，不容他间，小贞之吉，大贞之凶。

    上六：乘马班如，泣血涟如。

    (注)处险难之极，下无应援，进无所适，虽屯其膏，不与相得，居不获安，行无所，适穷困闉厄，无所委仰，故泣血涟如。」

    从对这一卦文辞的解释来看，王弼还是运用象数里的「卦位」和「数」来说事。

    首先用其卦符号取象而称刚柔解释所谓的卦辞，是继承《易传·象》文的说法，通过符号而产生的刚柔说。如:刚柔始交，是以「屯」也。不交则否，故屯乃大亨也。」一直推理出「大亨则无险，故「利贞」。往，益「屯」也。得主则定。」篳趣閣

    其次对所谓的爻辞注释，已然通过阴阳、数位等去阐述。

    如:「志在不从於初。」

    「阴求於阳，弱求於强，民思其主之时也。」

    「无初之难，则矣，故曰匪寇婚媾也。」

    「三既无寇难，四虽其志在初，不妨已路，可以进而无屯邅也。见路之易，不揆其志在二，往必不纳，何异无虞以从禽乎？」

    「二虽比初，执贞不从，不害已志者也。」

    「处屯难之时，居尊位之上。」

    「亨于群小，而系应在二。」

    「下无应援，进无所适，虽屯其膏，不与相。」

    从这些数去释说《周易》文辞，我们能看明白是注释的什么含义吗？恐怕无异于帮助看明白《周易·屯》文辞的含义。再者说，由此来看，王弼岂是不杂象数的纯义理易学么？他既没把今本《周易》彻底懂明白，也不可不受象数的影响。

    我们再看王弼对《周易·履》文辞的解释。

    「()履虎尾，不咥人亨。」

    对本句话的注，王弼是连《象》文一并做出的注，来说明这句话的含义。

    《象》（即《小象》）：「履，柔履刚也，说而在乎乾，是以‘履虎尾，不咥人亨」。

    （王弼注）：「凡‘彖者，言乎一卦之所以为主也，成卦之体在六三也。‘履虎尾者，言其危也。三为履主，以柔履刚，履危者也。‘履虎尾，而‘不见咥者，以其说而应乎乾也。乾，刚正之德者也。不以说行夫侫邪，而以说应乎乾，宜其‘履虎尾，不见咥而亨。」

    王弼是通过(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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