《“易学”评论》(四十一)

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焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此！」及至衰世，解于齐戒，而娄烦卜筮，神明不应。故筮渎不告，《易》以为忌；龟厌不告，《诗》以为刺。」

    「杂占者，纪百事之象，候善恶之征。《易》曰：「占事知来。」众占非一，而梦为大，故周有其官。」

    这上所引《易》(《易传》)的说法，显然把《周易》当成占筮理论引用了。

    如《汉书》说费直既擅长占卜，又「徒以《彖》《象》《系辞》《文言》十篇解说上下经」，而十分重视义理。由此说表明汉易学家眼里《周易》是个可筮可理的书。

    又如西汉象数筮术者用于占筮学说的代表，创始者孟喜，集大成者京房。他们却也能从理的一面去解释《周易》。

    大抵在汉人眼里的《周易》，如《易传·系辞》里的说法那样去看待，即亦筮亦理的看待《周易》。

    「易有圣人之道四焉；以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。」

    「易与天地准，故能弥纶天地之道。」

    「系辞焉，以断其吉凶；是故谓之爻。」

    「是故，四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。」
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