《“易学”评论》(四十二)

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    中卷:帝制时期「易学」评论

    第一篇:两汉「易学」评论

    第九章:汉「易学」小结

    无论如何说汉代的易学(《周易》学术)，是个承前启下的作用。汉代易学既是个庞杂混乱，又是个筮理混淆之说。

    汉易学既扼杀了真实孔子的易学思想，又扼杀了战国义理释解《周易》的萌芽。

    自先秦时期《周易》一书在社会上出现后，就出现了两种指向并运用于社会和生活之中。

    一种是史巫以《周易》里所用的六十四个画符号，而派生出「象」并成为筮卜的方法与工具。在史巫的眼里把《周易》一书也看成筮术上不可分割的内容，把《周易》一书里的文句当作卜问吉凶的繇辞而运用了。

    另一种是学界里把《周易》一书作为义理之书运用，用于指导社会与人生。

    西汉是经学时代开始，《易》(《周易》加《易传》)做之一，上升为帝国意识形态里的统治地位。而经学里引出了阴阳灾异学说，阴阳灾异学说催生了汉象数《易》学。

    两汉是象数《易》学发展的时期，所谓「象数易」实是筮术占验体系里的东西(但到东汉后期才从「象数筮术占验易学」里分离出「象数义理易学」，即用象数《易》学内容来释解《易》经)。自孟喜创出「卦气」体系，京房在此基础上推出八卦分宫纳甲筮术，结束了先秦以来以《周易》文辞比类人事吉凶的历史。

    两汉的典章书籍里，不凡引用《易》里的文句，用于直接说理。从引述「《易》曰」的内容来看，既有《周易》里的文句，也多有《易传》里的文句，但统称《易》曰。自汉把《易传》说成是孔子创作而与《周易》一书合二为一，上升为经，称《易》经。自此以后所谓的「易学」是对「易经」（即《周易》加「十翼」）的学术研究，不单是对《周易》一书了。自汉时就混淆了《周易》与《易传》两者的概念，言《易》不分《周易》与《易传》(十翼)。

    两汉最大的成果是象数筮术占验，而对《易》经的注释出现在东汉后期，而此时开辟了以「象数」来注释《周易》与《易传》，即称为的《易》学(《易经》的学术文章)。从对注释《周易》里的内容来看，已与原初《周易》的思想不相符。

    虽然两汉象数筮术占验易学发达，但学界里已然照旧把《周易》当成义理之书引用运用，两者并无冲突与矛盾。这正是《周易》原创文辞与史巫从中衍生出的八卦筮术所造成的特殊历史现象，而不明事理者非把「象数」与《周易》一书拉扯在一起。现在一些学者说什么，「象数是《周易》的原理和学理，《周易》是象数的具体应用。」这是没有弄懂《周易》，也把原创的《周易》与衍生出八卦筮术两者混淆在一起了。

    更因有了汉象数《易》学中的「八卦」筮卜说与「象数」释《易》说，而更对《周易》一书性质混淆不清。因为汉象数释《易》的影响，把《易》经（《周易》加《易传》）包裹的越来越神秘了。​​​

    总之、汉代象数《易》学，不过是以「八卦取象」、「数字(九六)爻位」、「阴阳互体」、「月建卦气」等等，这些汉人总结八卦筮术上的学说和发展的「天学」神秘思想一股脑的用来解释今本《周易》里的每卦内容。自此今本《周易》变成无所不是的一部天书了。

    两汉象数易学对后世产生了深远的影响，特别体现在对《周易》的注释上影响至今，无不是以象数来解释《周易》，至是孰轻孰重而已。

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