《“易学”评论》(四十)

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  「()贲，亨。小利有攸往。

    贲其趾，舍车而徒。贲其须。贲如濡如。永贞吉。贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。白贲无咎。」

    （译文）

    「二十二、纯洁英武的勇士，亨通，小心行事，有利于进步与向上。

    勇士舍车而徒步，展现了勇士威武健壮的体魄。勇士正青春年少，风华正茂。勇士又刚柔兼备，前途美好吉祥。勇士老当益壮，乘着雪白的骏马，不是为寇，而是娶亲结婚。勇士解甲归田，回到了家园，虽得微薄的布帛，作为安家的费用有所困难。然而最值得欣慰的是勇士晚年迎来了吉祥平安。勇士纯洁一生，一尘不染，无怨无恨。」

    本篇塑造了一位栩栩如生，甘愿奉献的英武勇士形象。阅读此文仿佛一位保家卫国的勇士，是那么高大，纯洁无暇的形象立在眼前。从舍车徒走，到把青春年华献给国家，又到发须斑白，才归田迎亲，虽然过着清贫的生活，可得到的是一生平安，晚年吉祥的生活。在作者的心目中，这样的勇士精神，应当歌颂与倡导。这篇文章也是我国人物白描写作上的开山之作。短短几段，如同一篇小小说，却塑造出一位栩栩如生的勇士形象。

    显然，象数释解《周易》，既是违背《周易》原本真实，又是混淆《周易》的本义，因《周易》一书里并无象与数说，均是后人妄自加进去的东西。

    唐朝李鼎祚汇集象数派各家对今本《周易》的注释(即《周易集解》)，该书引述了三十几家的注释。其汇集汉唐间象数派各家对《易学》(今本《周易》和《易传》的注释。

    从上述举例的注释来看，多是从卦象、阴阳、爻位、互体、爻辰，消息等象数新学说来解释《周易》一书，当然也结合先秦《易传》里一些说法，并从对《周易》所解释的字意上附会出新的说法来。总之这种解释法与原创《周易》一书的真实含义已相去甚远。

    我们已知原创《周易》本身没有象数一说，即不是按六十四个画符号之「象数」而填进去的文辞，更没有阴阳九·六爻位之说法。而汉人所按卦象、爻位，互体等「象数」新说一股脑的用在对《周易》一书的解释上，怎能解释清楚原创《周易》的内容呢？以「象数」解释《周易》里的文辞之理，本身是个错误的作法。

    赋予《周易》一书「取象」学说，本身是春秋史巫从《周易》一书派生出的筮术（卦学）学说，本不是原初《周易》里的内容。汉人释解今本《周易》，并以「象数」去诠释，实际已不是真对原创《周易》，而是篡改成算卦的卦爻式《周易》了。而汉后期的人们用前期的象数占验上一些学说，去释解今本《周易》一书里的义理思想，与《周易》本义既是个风马牛不相及，又是个不伦不类的说法。
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