《“易学”评论》(四)

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    上卷:先秦易学评论

    ——《周易》一书在先秦时期形成的易学派别

    第一章

    由《左传》一书反映人们最早对《周易》的运用，也反映了先秦易学流派的雏形

    第二讲:评《左传》一书记载史巫错「以《周易》筮之的历史成因

    第一节

    要说清史巫错把《周易》当成卜筮来用，就涉及到本人对《周易》一书研究上所发现的几个问题。即《周易》文本，《周易》所用的符号，以及《周易》文辞内容思想(即是用于卜筮(算卦)用语，或是讲道理)等问题。

    那么什么是史巫呢？一般解释是:祝史和巫觋。古代司祭祀、事鬼神的人。

    史巫一词最早出现在《周易》一书里《巽》文。

    《周易·巽》原文:

    「()巽，小亨，利有攸往，利见大人。

    进退，利武人之贞。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。频巽，吝。悔亡，田获三品。贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。巽在床下，丧其资斧，贞凶。

    （译文）七、恭顺，谦让，小心行事，亨通，利于向前发展，利于出现贤德人才。

    前进，后退，恭顺的听命，有利于将帅的指挥行动。恭顺在位下，采纳众多谋臣的建议，吉利，没有害咎。若频频地表现出谦让顺从，就不是好事情，将带来耻辱。悔恨消失了，田猎获得了大收获。前途光明，悔恨没有了，也没有什么不顺利的；没有当初的积极作为，就不会有今天好的结果，要把握好时机与规律，吉祥。但不可恭顺谦让在权位之下，那就会丧失掉资本，前途就有了凶险。」

    《巽》篇是围绕着恭顺(巽)，为君子讲述在位上如何掌握好一个度，既要礼贤下士，但又不能失去尊严与身份。若过于恭顺退让，就不是好事情，反而会带来凶险。正如《彖》文解释是「志穷」的表现。确实，一味地毕恭顺从，是否没有能力在其位上，事事俯首听命于下人，成为无主张的庸人一个，那自然后果就凶险了。这是为君子讲述的政治谋略。

    《周易·巽》:「巽在床下。用史巫纷若，吉，无咎。」

    「巽」：通逊，让、退让。（又）谦逊，恭顺。「巽」在篆文写法像二人跪在兀上，如伏道听令之意。本篇里的「巽」当恭顺，顺从之意。

    「床」：坐卧具。《说文》：「床，安身之坐者。」《释名·释床帐》：「人所坐卧曰床。床，装也，所以自装载也。」古代的床有坐、卧两种功用，所以床的本义为供人坐、卧的器具，而不是我们现在理解的专用于睡觉的地方。这里是用「床」来象征政权之位。

    「床下」：指离开位置，在权位之下。「用」：采用。

    「史巫」：「史」：《说文》：「史，记事者也。从又持中。中，正也。」「史」是指王室担任星历、记事的文职官员。即史官。「巫」：《说文》：「巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。象人两袖舞形，与工同意。古者巫咸初作巫。舞，古文巫。」按此说就是通神者，即王室的占卜人员。

    《周易·巽》里的「史巫」，用现在的话说，就是为在权位上者服务的智囊团，即谋臣。当时没有这些词，实乃就是这些意思。

    「纷若」：指纷繁、众多，纷纷献言之貌。本句的意思是「恭顺在位下，采纳众多谋臣的建议，吉利，没有害咎。」

    这句话是从有利的一面论述恭顺的行为，这是让统治者要有谦恭的姿态，礼贤下士作风去采纳谋臣(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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