《周易》政治哲学演讲(四十六)

精华书阁 www.jhsssd.com，最快更新周易哲学解读最新章节！

有不合算的」。《遁》篇从正反两个方面为「君子」讲述「隐退」的利害关系。「隐退」应属个人的行为道德范畴，而这里是让「君子」应遵循的一个行为原则。因「隐退」与否，却关乎到「君子」政治生涯上的利害关系。

    7、反观自省。《周易》还为君子讲述了一个应遵循的道德性原则，即要时刻反观回顾自己的行为，而不断的修正自我，《艮》篇讲述了这一道理。

    《周易·艮》篇全文是「艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。艮其趾，无咎，利永贞。艮其腓，不拯其随，其心不快。艮其限，列其夤，厉，薰心。艮其身，无咎。艮其辅，言有序，悔亡。敦艮，吉。」《艮》文用现在的话说是「回顾走过的背后，没有留下自身的错误。行走在朝廷上不显露自己，没有过失。回顾自己走过的脚步，不会失误，利于永远的坚守正道。回顾注意自己的腿脚，而不可篳趣閣

    随心走动，其心情虽不愉快。可回顾注意其行走的界限，看行列位次其远近，鞭策，近朱者赤，而就心念正道。回顾反思其自身，没有过失。回顾反思，其辅佐的行为，说话言论有分寸，自然没有悔恨。敦促不断的自我回顾反思，自然带来的是吉祥如意」。

    不断的回顾反思纠走自己的行为，也是「君子」应遵循的一项行为准则。

    《周易》里还从「节制」与「安逸」的行为上，让「君子」去端正自己的行为。

    8、节制。《周易·节》篇里讲述了节制的问题。「君子」不但生活行为上注意节制，而且还应节制自己的行为不能越过规范。「安节，亨。甘节，吉，往有尚」。即「心安理得的节俭克制，亨通。甘心乐意的节俭克制，吉祥，这种行为必受到人们的崇尚」。

    《周易·豫》篇论述了如何对待「安逸」这一问题的辩证关系。若过度的追求安逸就会对「君子」造成过失与悔恨。历史经验告诉「君子」因安逸而丧志，是无益于「建候与出师」。「君子」要节制自己，而应反对安逸，这也是君子应遵循的一个行为准则。

    总之，《周易》为「君子」设定了种种「道德性」建设，「君子」之道德性之目的，成为关乎政治上成败的关键，即修身(道理性)是齐家、安邦之政治目的。
紧急通知：精华书阁启用新地址-www.jhsssd.com，请重新收藏书签！
为您提供大神周易归来的《周易哲学解读》最快更新，为了您下次还能查看到本书的最快更新，请务必保存好书签！

《周易》政治哲学演讲(四十六)免费阅读.https://www.jhsssd.com