《周易》政治哲学演讲(三十九)

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无稽之谈）。有人会问那没有余数怎么办？自然算卦的都考虑了进去，自有一套规定。知道了上卦的来历，那么下卦是年月日之数再加时辰之数，总数除以八，看余数定「八卦」。简单的说用年月日时起卦，求一卦中的上卦，不加时辰数，求一卦中的下卦得加上时辰数都除八看余数是几，套到「八卦」中，就行了。现在还有算卦者以时间起卦的。用「数」起卦不同用三个铜钱摇卦那样，规定同时出现三个背面或同时出现三个正面时分老阴或老阳。凡老阴或老阳爻得变爻画，就出现了变卦一说。而以数起卦，为解决变卦，就规定「爻除六」。具体是年月日时数相加总数除以六，看余数定动爻。如《观梅占》里是「四十三数，以六除，六七除四十二，余一为动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽」，这变卦也得出了。

    邵雍用观梅的当时的年、月、日、时之数起出「革」变「咸」卦。从卦中看出「天机」是「明晚当有女子拆花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。」

    这是从卦中断出要发生的事情，他是如何从卦中看出的呢？邵康节没有保密，不像三国时期那些算卦的很神秘兮兮的，怕外人学跑了本事。邵雍说出了解卦的方法，即得「天机」方法。

    「右兑金为体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。」

    邵雍论卦是看体用关系，这则卦例并没涉及世应说法，而看重的是体用。算卦也是与时俱进，紧跟思想界上的认识。

    《梅花易数》占卜总诀里说：「大抵占卜之法，成卦之后先看《周易》爻辞(邵氏满脑代是把《周易》看为算卦书)，以断吉凶……次看卦之体用，以生克。体用即动静之说。体为主，用为事。应用生体及比和，则吉，体生用及克体，则不吉。」

    算卦学本是没有道理之学，如何说都可以。张三说世应比和则吉，李四说旺相则吉，体用比和则吉，谁说什么都可以，没有什么对于不对之根本，因算卦本身是虚妄的一套东西。

    这《观梅占》按邵雍说法就是克体之卦了，因「革」卦的外卦是「兑」金，为「体」。而内卦是「离」卦，为用，「离」为火。「体」卦的金被「用」卦的火克之，是克体之卦。按「占卜总诀」之说，占出此卦，自然是不吉之卦了。互卦中又是「巽」木，木能生火，自然是「则克体之卦气盛」了。这已然是通过一卦中的「八卦」取象，并结生克来比类推断。这种推断实则是牵强附会，把现实中的人事，想通过一套卦式推断出将要发生的事情来，岂不是痴人说梦，因两者本是风马牛不相及。

    我们接着分析：「兑为少女，因知女子之被伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。」

    明白了吧，邵雍没有保密，为何能断出女子伤了大腿，原是这样取象比类出来的。这种得来实在没有什么深奥与神秘呀！人人都能学会，人人都能成为算卦的「大师」呀！

    首先「革」卦是体被克，为不吉之卦象，而不吉的结果是什么呢？就得继续往下「推理」，算卦倒像福尔摩斯侦探那样在推理，不过侦探的推理是符合科学逻辑的推理，而中国传统算卦术是什么「推理」呢？两种「推理」的结果，是不可同日而语。

    我们已知《说卦传》里已把一家八口，父母与三男三女按排进了「八卦」中。「兑」卦代表的是少女（「离」为中女，「巽」为长女），因占出的卦是「体」被「用」克，则是不吉之卦，就联想到女子被伤。而卦中有卦，即「互体卦」，互体卦中的「巽」木，又逢「乾」金和「兑」金克之。可这邵雍不把「巽」代表长女的取象联想出来，没有联想出是姊妹两人去拆花。不是互卦中「巽」木被金克吗？那么长女不是有事了吗？而邵雍不是观梅时，看到两雀争枝坠地了(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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