《周易》政治哲学演讲(三十九)

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吗？若联想比类晚上是两女子拆花坠地不更符合应照吗？邵雍只取「兑」为少女，只取「巽」里的「象」为股（大腿）。而「巽」卦的取象之多，还取象为「风」、「寡妇之人」、「头胎产女」、「中风」、「兽」、「花纹人」、「鳄」等等。你若断不对，不是卦本身不准，是你算卦者水平不高，是你没有把取象找准。

    邵雍在「巽」卦的取象身体类中取「股」，而没取「肱」（指胳膊），为何邵子只认为是女子伤了大腿，而不是寡妇伤了胳膊呢？可能邵子看到二雀是新出巢的雌鸟，二雀坠地时，又是两腿站在地上，而不是翅膀立地，才联想到女子与伤大腿的推断来。

    《观梅占》中又继续推断：「幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至凶危也。」这是通过主卦（「革」）初爻变，变出「咸」卦，而「咸」卦的内卦是「艮」卦，艮为土，这土能生金。兑金本被离火克，所谓的克体卦不吉。所幸的是变卦中的艮土能生兑金，这就是「兑金得生」，所以推断出女子虽有伤，但不至于凶危。

    从《梅花易数》中的「观梅占」例中已知是如何的起卦与解卦。这起卦虽与前人不同，但解卦与前人并无二致，一样的是京房的纳甲筮法，但区别的是，到邵雍时又开历史的例车。京房把《周易》从「八卦」术中剥离出去，而邵雍却又把《周易》当占筮的占辞看待，纳入到「八卦」筮术中，比起魏、唐时期的思想界把《周易》看待成义理之书，并作为义理去注释，邵雍显得很无知。故宋朝朱熹把《周易》定性为筮卜之书，也就可想而知「宋学」标志着华夏文化开始走向衰退的根由。

    从邵雍的筮法来看，已然是前人的八卦纳甲筮法，只不过突出了所谓的体用生克关系，又结合互体卦，事实上翻来覆去，就是「八卦」取象生克。至于取舍轻重在于算卦先生各自运用了。

    你也许看了这被称为经典的「观梅占」，也许感到泄气，原来卦是这样算的。说什么邵子承继了三国管辂之术，也不过如此，除了借卦里的取象生克套到（比类，或称模拟）现实生活中可能发生的人事问题，似乎并没有什么深奥的东西，除了白痴，都能学会这卦术。总之中国的这种「术数」文化，一点也不神秘，你只要想学，就能无师自通，就能上街市上开馆算命。

    更因「术数」学本没有什么高低之分，只认为他人算卦是骗人，而自己是真算卦，那步笑百步。只有经验术上才分高低，江湖经验多，就是「高人」。不论卦理精通于否，卦理本身不管用，是虚妄之说，只是成为拉大旗做虎皮的幌子而已。这笔者之言可道破了算卦批命业里的真正「天机」。

    《梅花易数》里的起卦方法是多样的，有「鸡悲鸣占」，「枝坠地占」，「听声音占」等等。无非说明你若占卜，随心所欲好了。按事物取象变成数为卦，按时间数起卦。这万事万物皆可成卦，一成卦，就能知道万事万物的吉凶来。万事万物的基因密码，都保存在中国人发明的「卦」里面，真是一个世界上独一无二的法宝呀！

    算卦上的一套东西与现实中的人事，本是风马牛不相及之事，硬是撘配在一起比类、附会出个吉凶所以然来。那种思维方法，今天看来实在是不可思意。可竟然还有人把它当成学问，也有人竟相信它能知晓人生吉凶祸福。人们相信能算对，为何有时能算对呢?

    《梅花易数》里邵雍无意中也道出了这个「玄机」。《梅花易数》卷二「心易占卜玄机」里有这样一段话，现摘录如下：「天下之事有吉凶，托占以明其机。天下之理无形迹，假象以显其义。故乾有健之理，于马之类见之。故占卜寓占吉凶之理，于卦象内见之。然卦象一定不易之理，而无变通之道，不可也。易者，变易而已矣。至如今日观梅复得革兆，有女子拆花，异日果有女子拆花，可乎。今日算牡(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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