《周易》政治哲学演讲(三十九)

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    卷一:正本清源话《周易》

    第六章:「八卦」筮术的历史源流揭示与批判

    (兼论因《周易》一书所用那套符号而衍生出的八卦筮术，成为《周易》蒙冤千古的历史根由)

    第六讲:帝制时期至今天「八卦纳甲「筮术的发展运用到成为卜筮正宗

    第二节:北宋八卦纳甲卦例

    1、《火珠林》八卦纳甲筮法

    《火珠林》的产生，其特点被认为是以钱代蓍，但筮术是取京房的八卦纳甲。相传《火珠林》筮法是唐末宋初的麻衣道者所为。《火珠林》已提出了「卦定根源，六亲为主」。生克刑害，合暮旺空等进行断卦，这是继京房的八宫框架，也受其唐时生日（后称「八字」）「命理」理论的影响，得已充进到「八卦」断中。由唐到宋又完成了「八字」批命术。「八字」（或称「生日」、「四柱」）其理论与方法与八卦纳甲筮法中的生克六亲理论方法是相同的，但具体的运用有所区别。八字批命术的出现，既源于「八卦」纳甲筮法的影响，又反过来随着「八字」术的发展又影响到「八卦」筮术，因为两者的理论与方法是可以相互借鉴。自八字批命术的出现到不断的发展，大有替代「八卦纳甲」筮法，即宋以降，「八字」批命术的书籍远远超过了「八卦纳甲」筮术的书籍，有了「八字」术，中国人似乎又有了一个窥视「天机」命运的法宝。

    至于《火珠林》断法，无非是看六爻里的六亲取象，通生克，旺相休囚，是千变不离其宗。生克的理论套到人事头上，推断出一个吉凶的结果来。

    《火珠林》筮法与其前后时代不同的是增加进去了纳音断。唐代李虚中命书里的「八字」术(俗称「掐八字」)是讲纳音断的。这时的算卦也受到「八字」术的影响，也增加上了纳音断。记历的「六十甲子」也赋予上属性。如「甲子乙丑海中金」，这「海中金」就称纳音。而《洞林》里还没有出现纳音一说。现在算卦也取消了纳音断法。现在就是「八字」术里也没了纳音断。

    《火珠林》里「注」里说：「六十甲子生成，变化而行鬼神，是故天干管天文，地支管人事，纳音管地理。」

    所以断地理之事，是要用纳音来断。古人会比类联想，一联想，就联想出天干管天上的事，地支管地上的事，纳音管地下的事。

    现在流行的「六爻八卦」，就是京房的纳甲筮法，完善于《火珠林》。

    《火珠林》筮法，完全是运用纳生克产生出「六亲」，而比类人事。完全把现实的世界，模拟到「八卦」里生克中，以此再类比、联想、附会现实世界里的人事吉凶。京氏纳甲筮法，开辟了中国二千多年来长久不衰的筮术局面。不论《火珠林》，还是明清时期如潮而涌的卜筮术，不过是八卦纳甲筮法上的各种变说。至目前无论大陆与港台不少「术数」上的「大师」，也曾出不穷的著各种算卦书，皆没有离开京房始创的八卦纳生克六亲之卦术，只不过增添了不少各位算卦者的所谓经验与研究之谈。

    《火珠林》虽是唐末宋初编篡的一部继承八卦纳甲筮法，而宋朝则是「筮术易学」发展的另一高峰时期，是所谓汉象数易学（实乃是八卦筮术学）继承与发展。在卦术上宋朝有两个人物是要介绍一下的，一是邵雍，另一是朱熹。邵氏偏重于筮法，而朱氏偏重于筮理。

    2、八卦纳甲筮术上的新枝——北宋邵雍的「心易」(江湖术)筮法

    邵雍在中国历史上可谓是一位神秘人物，在上层思想学术界里认为邵雍是一位哲学家，而在下层算卦界里认为邵雍是一位算卦大师。思想界里认为邵雍的哲学著作为《皇极经世》，把人类的发展演变过程是用六十四卦来推演。而算卦上邵雍的代表作是《梅花(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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