《周易》政治哲学演讲(三十八)

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    卷一:正本清源话《周易》

    第六章:「八卦」筮术的历史源流揭示与批判

    (兼论因《周易》一书所用那套符号而衍生出的八卦筮术，成为《周易》蒙冤千古的历史根由)

    第六讲:帝制时期至今天「八卦纳甲「筮术的发展运用到成为卜筮正宗

    第一节:三国及晋八卦纳甲卦例

    1．三国时期

    两汉时期并没有八卦卜筮例子。

    而从《三国志·方技传》中记述管辂占测的案例看，并不完全是用京房的八卦纳甲筮法，而是得见眼前的气候，并结合当日与月建的干支取象，也结合八卦，混合交错一起来推断所问人事吉凶。大抵到管辂开辟了一种「即兴筮法」（即江湖术），对宋时邵雍的所谓「梅花易术」产生了影响。

    而《三国志》里「虞翻传」中记载一则卦例是八卦筮法：「关羽既败，权使翻筮之，得《兑》下《坎》上《节》变之《临》。翻曰：‘不出二日，必当断头。果如翻言」。

    《三国志》「吴书」有虞翻本传。传注又引《虞翻别传》。本传说虞翻著《易注》，原书早佚。从本传所录的这则卦例又非常简单，只有所占卦名与变卦名称，却得出「不出两天关羽他一定会掉脑袋」，后来却如翻所言。但此卦例并没有解卦过程，不知翻是如何的推断出关羽两天之内要掉脑袋的。虞翻占出的一卦是《节》卦，《节》卦里的上卦是「八卦」中的「坎」卦，而下卦是「八卦」里的「兑」卦。《节》卦符号是「」。为变爻，阳爻变阴爻。变后为《临》卦，《临》卦的上卦是「坤」，下卦为「兑」卦。《三国志》里已很明确的说出了「变」。这不同《左传》里记载的筮例中常用语是「筮之，遇」‘某之某曰，而没有出现变卦之说。这虞翻筮出的《节》变《临》卦。这时期已有变卦之说与筮法。但虞翻是如何的看本卦与变卦之象，还是纳甲筮法中生克六亲法，那则卦例中并没有透露，就不得而知了。t.

    史书记载三国时期还有两位术数「高人」，一个叫吴范，一个叫赵达。《三国志·吴书》吴范传里说：「吴范字文则，会稽上虞人也。以治历数，知风气，闻于郡中，诣京都，世乱不行。会孙权起于东南，范委身服事，每有灾祥，辄推数言状，其术多效，遂以显名。」这是说：「吴范是会稽郡上虞县人，以研究天文历数，推知风角气侯变化而闻名于郡中。后荐举为有道术之人，送去京都，因为世道混乱而没有去成。再后来遇上孙权，势力兴起于东南。吴就去投靠效力，每当有灾变祥异发生，他就推衍术数，说出灾祥的情况，他的方术大多能应验，因此名声显扬。」

    2.晋时八卦纳甲筮法的卦例

    以上发生在三国时期的问卜筮术事例，大抵是承继汉人的卦气，物候占。而管辂在筮术上有了突破，即开创了「心术」占，实为江湖经验术。江湖经验从此加入到筮术里，使筮术有了「一定的准确性」。卦术成为了晃子，而术家的经验成为筮术的支撑，使筮术更有了市场性与大众性的需求。

    到晋时，出现了《洞林》一书，也称《易洞林》。记载卜筮占验六十余事，郭璞撰。又梁元帝有洞林三卷，已佚。郭书有汉魏遗书钞，玉函山房辑佚书等辑本(《辞源》)。

    由记载三国管辂的占术来看，多用的是风角，占候综合之术，并非是纳甲之法。郭璞的《洞林》记载卜筮占验六十余事，后以郭与三国的管辂并称为「管郭之术」。

    这个郭璞在中国风水术上占有重要的地位，《葬书》为郭璞所撰。在王充的《论衡》一书里，可看到汉时的葬术，择日术，命理学都已成熟。特别是《论衡》一书里建构出了「命理」学。对后来「天命」观的诠释产生了极其深远的(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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