《周易》政治哲学演讲(三十八)

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影响，并且成为「八字」术理论上的始祖之学，即「命理」学理论之源于《论衡》一书。当然王充的「命理」学同样是受到「天人合一」理论的影响。

    《洞林》一书，大抵是后人集录的筮集，并非是郭璞著述。我们举其例子如下，看是如何的筮法。

    「晋代的杨州别驾顾球，其姊生年十岁得病疾，至多岁，未愈，令郭璞占筮卜问得《大过》之《升》卦。其辞说：‘《大过》卦者义不嘉，冢墓枯杨无英华。振动游魂见龙车，身被重累婴妖邪。法由斩祀杀灵蛇，非已之咎先人瑕。按卦论说可怎样？顾球乃跟踪访问其家先事，得知其先世曾经砍伐大树，把一大蛇杀了，女便得病，病后，有群鸟数千只，回翔在屋上，人皆见而奇怪，不知是缘故，有同县农民路过舍边，仰视为有龙牵车闪耀灿烂，其大非常，遂即消失。」

    这一例没有说是如何起出的卦，是用著草还是铜钱摇出来的。而得出的是《大过》之《升》卦，也没有说是变卦。类似于《左传》中筮例的说法。但《左传》中的筮例多是以春秋《周易》文本（也有以《归藏》的卦书）进行筮卜的筮例。而此处的筮例中出现的《大过》之《升》，即不是以春秋《周易》文本，也不是以今本《周易》进行的卜筮例子，而是八卦纳甲筮术筮卜的例子。

    郭璞给别驾顾球其姊所病而占出《大过》之《升》卦后，是郭璞说出像诗句的隐语来。郭璞也不做解释，而问卜者顾球也不追问。而是跟踪落实那几句如隐诗的内容。才得出那些隐语里的答案来，知道其姊得病的原因。这种占卦也别致，给出像隐语的答案，占卦师不解释，而有问卦者去落实。即对照「其辞说」去找结果。顾球也最终找到了「其辞说」里的答案。「得知其先世曾经砍伐大树把一大蛇杀了，女便得病」。这叫磨道里找驴蹄，一找一个准。虽然《洞林》也称「周易洞林」，可这哪里与《周易》有关呢？这打着《周易》名称，实与《周易》没有关系。

    这一筮例中的断语，虽然像诗句，即不同于《左传》中的筮例，也不同于三国管辂的那种筮术。这如诗的断语却是按纳甲筮法来推断的，即通过纳生克得出那些「其辞说」的内容。

    郭璞占出的《大过》之《升》卦里的主卦是《大过》，其纳甲后如下：

    （《大过》卦）

    ……未土

    兑……酉金

    ……亥水

    ……酉金

    巽……亥水

    ……丑土

    这《大过》卦的内卦是「巽」卦（八卦之一），外卦是「兑」卦。《巽》宫的纳甲口诀是「巽木辛丑外辛未」；《兑》宫纳甲口诀是「兑金丁巳外丁亥」。在运用中省去天干，也就不用天干，故也就不写出天干。实际这六十四卦纳甲后的格式是固定不变的。《大过》卦的外卦是「兑」卦，就可以按照口诀纳如干支，实际只纳地支。《兑》卦在《大过》卦里成了外卦，按口诀是「外丁亥」。自然就从「亥」排起，即分阴阳，按顺逆而排。从地支「亥」排起，阴为逆排，故紧接着就是「酉」，再接着是「未」。因为十二地支分阴阳，从「子」到「亥」，「子为阳」，「丑为阴」。实际这些内容很简单，也很好记，不比三年级的算数难，不少文盲而能学会算卦。而《大过》的内卦是「巽」卦，其口诀是「巽木辛丑外辛未」。这「辛丑」是指内卦从辛丑排起，因「丑」定为阴性，得逆排，即倒排。更简单的记法是隔位地支而排就是了。专业的术家，能把这些口诀熟记于心。非专业的用一张六十四卦纳甲装卦全图，占出来一卦，一看纳甲图例便知了。

    如《大过》卦纳甲及六亲图式如下：

    泽风大过

    ----未土妻财

    -----酉(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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