《周易》政治哲学演讲(十一)

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期不同器物上的「六联体」符号说成是「数字卦「，是个极其错误的说法。

    把那些「六联体「符号看成是数字组合，以排除于《周易》一书所用的那套符号之外，而称之为是「数字卦」，本身是个错误的说法。

    那些出现在商周不同器物上的「六联体」符号，实乃就是那套六十四个不相同的「六联体」符号里的某些符号而已，并不是六十四个不相同的「六联体「符号之外还存在着一套数字组合的「数字卦「符号。

    那套符号早期刻写方法与传承的地域关系有所不同，会篡入个别类如数字误写，都不足以否定那是个「六联体」符号的组合体，即使起初受数字的影响创立产生了六十四个不相同的「六联体」符号，已是个符号系统的诞生，而不能再认为是「数字」了，更不能妄贴上「数字卦「(犹如考古发现早在5000年前「青墩遗址出土的麋鹿角「上刻有几十道刻划纹，被张政烺研究认为是「数字卦「。后被人用放大镜看，那只是几十道刻划纹，应属装饰纹而已)。

    因为那套符号的产生组合，必有两个基础符号为基准，无论是用两个数字相互叠加组合而产生出不相同的「六联体」符号，那就是一套符号出现了。

    而那些属「六联体」符号组合的两个基础符号刻写上的差异，正如考古上发现的竹书《周易》与帛书《周易》里的那套符号里的两个基础符号刻写方法，与东汉刻在石碑上的《周易》里那套符号上的两个基础符号不是发生了极大的改变么？何况商代与西周早期出现在不同地域不同器物上的那种「六联体」符号的写法出现的有所不同，但依然是那种「六联体」组合的符号，就是由商代产生(目前考古发现最早出现在商代)而传承下来到今天的那套六十四个不相同的「六联体」符号，岂能说成是「数字卦」！

    而下一讲里我们所讲述的《周易》一书所用那套符号初始发明产生的组合方法，也由此说明商与西周出现在不同器物上的「六联体」符号，就是一套符号，既不能称是数字，更不能称「数字卦」。
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