《周易》政治哲学演讲(七)

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的成熟的经验，以此增强文章的说理性。单就依据《周易》里引用的历史故事，如「帝乙归妹」，「箕子之明夷」，「高宗伐鬼方」。就推断《周易》产生在这些时期，显然是没有说服力。也就会把《周易》一书里的引用故事，当成《周易》一书时期发生的事情给混淆在一起了。在《周易》一书所引用的历史故事，上至殷商的武丁（武丁与帝乙还有八代时间），武丁庙号高宗，是盘庚后第三代王。这一历史人物被引用在《周易》里的《既济》篇中，「高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用」。这种引用若算是证据，以证明《周易》里反映了武丁时期的活动事情，就得出《周易》产生的上限来，这显然是错误的。现在认为这是做文章的一种修辞方法，叫引用。在春秋战国时期里的典章中，可以看到大量的运用引用。这《周易》里出现的「高宗伐鬼方」，「帝乙归妹」，「箕子之明夷」，是一种写文章的引用，不表明引用了这些历史人物，就认为是《周易》一书产生在这一时期的证据。但不否定对历史文献产生时间不明的考证，不排除从其文献书籍中看所引用的历史事件，来推断不明文献所产生的时代，这只是一种考证方法而已。现代易学上一般认为《周易》一书里反映的历史故事的上限是殷商的武丁时期，而下限是周初。作为《周易》下限的根据，是以《晋》篇中出现的「康侯用锡马蕃庶」的故事。这是被史学家顾颉刚研究认为「康侯」即卫康叔，封于卫，乃武王之弟，称康叔。

    确实在《周易》一书里，我们发现了反映西周晚期的时代信息。​​​

    在《周易》第四十二章《益》里有这样的说法：「中行，告公从，利用为依迁国」

    西周建国后王都为「镐京」，而唯有西周末期平王自镐迁洛。那么，《周易》里所反映的「迁国」愿望，是面对西周社会，而生出的一种忧患意识。也是看到周王朝走向衰落，及内忧外患的局面下，提出迁都的愿望，以改变王朝不利局面。这《周易》里反映的「迁国」愿望，无疑是西周后期的历史背景。那么，《周易》一书产生的时间离平王东迁洛邑不会太久远了。

    西周自文、武、成三代后，开始走下坡路，这是事实。到西周后期已是诸侯开始相伐时期了。「天下」的名义上是周王的，而实际诸侯势力的上升已不把周王放到宗主的位置上看待。西周前期与西周后期周王在诸侯国的共主地位完全不同了。《周易》作者正是身处西周后期的社会背景下，写出的《周易》一书。《周易》作者时代的西周，已是内忧外患的时期，才有《周易》一书充满着忧患意识的基调。也才有《周易》作者提出「迁国」的政治主张，这正是体现了与时代背景息息相关的信息。

    从《周易》一书内容看，作者并没有站在周王的立场上，去维护周王「天下」的统治学说。《周易》的作者不像孔子那样，在面对春秋那种「天下」大乱的局面，所向往的是恢复西周王天下的政治局面。而《周易》作者是面对现实，是从有家有国的现实，来思考建立一个和平相处，共同治理与维护「天下」的「君子」（有家有国的统治者）之治的「理想国」。这说明《周易》的时代，已不是周初的时代。《周易》的作者也与周王室无关。《周易》的作者不代表周王或周王朝，因为《周易》里字里行间的口气，与周王室成员的语气不同。即《周易》作者并没有站在周王的立场，利益上去维护周王的统治。《周易》不同于《周书》或《诗》里的一些诗歌那样维护与歌颂周王的口气。《周易》作者更不是西周史巫的身份者。因《周易》一书内容彰显着无神论思想。

    《周易》里并无提及西周的文王、武王事迹，即无歌颂西周开国有功的文王与武王，这说明《周易》作者并不与周王室有关，也说明《周易》作者以离周初相去甚远了。从《周易》一书中还有不少反映与西周(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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