下卷:《周易》哲学解读 第六篇(五)

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儒和历代王朝更替后的高压手段，以及现代社会里曾发生过的「*****」。皆如雷震之威，使人惊恐与威惧。

    《震》篇用雷震的自然现象形象的表现到政治风暴上突云变换的道理。君子如何在政治风暴里站稳脚根，作者通过层层比喻给出了如何适应和应对的答案，即处变不惊的道理。

    《周易》突出的讲述政治经验和治国的道理，即属于政治哲学。但其方**不同于古希腊创立的逻辑推理（或称理论推理），而是比喻说理（或叫比喻推理）。如《震》篇是用雷震现象来比喻政治上的道理。比喻推理的前提是具有鲜明的形象性的比喻，而结论是个比较抽象的事理。如《震》篇作者用浅显的日常所见的雷震现象来喻深刻的政治形势这一效抽象的政治道理，使人们通过这种比喻领会到所表述的政治含义。

    二篇《艮》，是论述「回顾反思修省」的政治道理。本篇是通过对自己身体背后的看视来象征隐喻着回顾过去而总结思考认识修正其行为的道理。

    《艮》的全文是：「艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。艮其趾，无咎，利永贞。艮其腓，不拯其随，其心不快。艮其限，列其夤，厉，薰心。艮其身，无咎。艮其辅，言有序，悔亡。敦艮，吉。」

    《艮》全篇运用的是比喻与象征。如「艮其背「，「艮其趾」，「民其腓」，「艮其身」，「艮其辅」等，皆是用身体的部位来寓意所论述的事理。

    三篇《渐》，是立论「爱国主义」的文章。

    《渐》全文是：「渐：女归吉，利贞。鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。鸿渐于木，或得其桷，无咎。鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。」

    本篇是用「诗」的体裁，手法，即运用「比兴」手法，而隐喻着爱国主义的教育思想。篇中以鸿雁起兴，从夫妇离别到团聚的描写，是「兴」中有「比」(比喻)来欧歌一对别离夫妇，夫征，妇守的爱国情操。这如同当代曾流行的一首「月亮」歌曲那种政治含义。

    四篇《归妹》，是立论「联姻政治」的道理。

    《归妹》全文是：「归妹：征，凶，无攸利。归妹以姊，跛能履，征，吉。眇能视，利幽人之贞。归妹以须，反归以娣。归妹愆期，迟归有时。帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。女承筐，无实；士刲羊，无血，无攸利。」

    本篇同样运用的是比喻说理，如篇名就是借喻，而内容中的「跛能履」，「眇能视」，是借人的腿与眼的残疾缺陷来做比喻要认清自身的身份地位。「帝乙归妹」是引用做比喻。最后的「女承筐无实，士刲羊无血，无攸利」同样是隐喻。这是隐喻联姻政治，其结果也没有得到任何好处。这就暗示着，靠婚姻缔结政治也不是万能的。《归妹》又是整个隐喻着殷商王朝灭亡的历史教训。​​​
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