下卷:《周易》哲学解读 第三篇(二)

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是写作「孚」。经考古研究，「帛书《周易》」是西汉文帝十二年时下葬的随葬品。这是的文帝已是西汉王朝的第四任主子了。把今本《周易》一书抄录在丝帛上作为倍葬物品，并非是竹简，是否说明是临时的抄物，抄错了字而已。既然帛书《周易》里是「復」与通行本里的「孚」不同，说明帛书《周易》不具有权威性，而是一个抄本而已。而经考古发现早于帛书《周易》的竹本，即「竹书《周易》」（残简，战国末期）里可不是「復」字，而是「孚」。无疑证明了「孚」是《周易》原创的用字。

    我们对比一下今本《周易》与帛书《周易》、竹书《周易》里有关「孚」字写法。

    《比》:

    （今）「初六：有孚比之，无咎，有孚盈缶，终来有它，吉。」

    （帛）「初六：有復比之，无咎，有復盈缶，冬来或池，吉。」

    （竹）「初六：又孚比之，亡咎，又孚海缶，冬「」又它，吉。」

    《随》:

    （今）「孚于嘉，吉。」

    （帛）「復于嘉，吉。」

    （竹）「孚于嘉，吉。」

    《姤》:

    （今）「初六：……羸豕孚蹢躅。」

    （帛）「初六：……羸豨復適「」。」

    （竹）「初六：……羸豕孚是蜀。」

    《萃》:

    (今）「初六：有孚不终。」

    （帛）「初六：有復不终。」

    （竹）「初六：又孚不冬。」

    《井》:

    （今）「上六：井收，勿幕有孚，元吉。」

    （帛）「尚六：井收，勿幕有復，元吉。」

    （竹）「上六：勿寞，又孚元吉。」

    以上由「竹书《周易》」为证，《周易》一书里的原创就是「孚」而不是「復」。

    而「復」(复)字在《周易·解》篇里的一句中确实是指道路的来回讲。而无论「今本」、「帛书」、「竹书」《周易》里的《解》卦都用的是「复」。说明《周易》作者是分得清「复」的用意。如《解》：(今本)「……其来复。」(帛本)「……亦来复。」(竹)「……＂＂（竹本《周易·解》里同样是来回的「复」，只是写法是「辶」里一个「复」）。既然「竹书」《周易·解》里来说明道路之意，是用的「复」，而不是用「孚」。这说明原创《周易》作者是分得清「孚」与「复」的用法。「孚」不能混同于「复」或「俘」。由此说明帛书《周易》里除《解》以外，其它所出现的「复」是个错字而已。原创是「孚」，而不是「复」是无疑的了。​​​
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