中卷《周易》六十四文译解(六)
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第六篇《讼》文今译与解说
(原文）
「()讼、有孚，窒惕，中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。
不永所事，小有言，终吉。不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。不克讼，复即命渝，安贞，吉。讼，元吉。或锡之鞶带，终朝三褫之。」
（译文）
「六、诉讼，应建立在爱民的原则上，并警惕堵塞争讼渠道，保持中正审讼的原则，则是正确的，否则就会造成冤假错案。这是彰显大人的贤德，而不是开疆拓土的事情。
虽不能把所争讼的是非坚持到底，小有错误；但息讼其结果也是好事情。争讼虽没有结果，但归附了其它城邑里逃亡来的三百户人口，没有过错。依靠祖业生活，将面临艰难，其结果虽然不错；但还要依靠从前的那种生产方式生活，显然不能实现了。虽然争讼没有结果，但应按过去的那样不可违背法令；安守正道，自然会有好的前景。依法行事，才是根本。而今，即使早上受到的封赏爵位，可到晚上就会被革夺失去。」
(解说)
「讼、有孚，窒惕，中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。」
「讼」:争讼，其意是诉讼，类如现在的民事诉讼，不是刑法上的意义。「有孚」:上对下的关爱。「窒」:窒息，阻塞不通。「惕」:警惕戒备。
「不永所事，小有言，终吉。」
「永」:坚持。「言」:言论，议论。
这段的意思是「为所争讼的事情，不去坚持争辩个分明，是小有过错的，但结果是好事情。」这里有点息讼求安宁的意思。
「不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。」
跟着所讲的「不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚」，这是承接上段「终吉」之意的结果。「不克讼」：是指争讼没有结果。「逋」：指逃亡，逃跑。「归而逋」：归来别处逃亡来的人。「邑」：国都；引申为国家；或指封地。「眚」：指过错。
这一句的意思是「争讼虽没有结果，但归来了其它城邑里逃往来的三百户人口，没有什么过错」。
这内容反映了西周后期，生产劳动的隶农逃亡的现实，从这一个侧面，反映了西周后期已是诸侯纷争的局面，周天子已是名存实亡。在封建主的土地上，集体生产劳动的隶农逃亡的事情，看来相当普遍，这正是西周封建主隶农制过渡到春秋封建地主制关系的前夜。从一个城邑一下逃走三百户人到另一个封地，归属为另一个主人，可想天下‘大乱了，周天子主持不了‘公道了。而一个城邑（封国）里收留三百户人口，并且「也没有什么过错」，看来诸侯国是各自为政了。可见时代已不同了，观念也在改变着。这不像西欧封建时期的中世纪，隶农逃亡，是要受到残酷的法律惩处，并且封建领主也不得接受逃亡的隶农。这《周易》里的反映，说明西周后期隶农制完全处于崩溃时期，表明封建地主生产关系确立的到来。
「食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。」
本段是承上段之意的进一步论述。这段内容同样反映了社会转型时期的历史背景。「食旧德」：是指原有的祖业。「贞厉」的「贞」是指「未来」，「后果」。「厉」是指危害，危险。
因社会面临极具的变化，生产的劳动农民不断的逃亡。自然依靠祖业将面临困难，既要守着旧的生产方式，就难以实现了。这说明社会发生了根本变化，新的生产关系确立了。即分封的生产方式瓦解了，新兴的封建地主生产关系产生了。「王事」是指农业生产劳动。「无成」是指无法实现了。.
「不克讼，复即命渝，安贞，吉」。
「复」：服从。「命渝」：命令告示。即法律，法令。
本段意思是「虽然争讼没有结果，但应按过去的那样不可违背法令；安守正道，自然会有好的前景。」
这表明虽然社会发生了变化，即没有地方主持争讼的地方，生产劳动的人也不断地逃亡，祖业也靠不着，但是还是要自觉地遵守法令，安守正道。
「讼，元吉。或锡之鞶带，终朝三褫之。」
「锡」:给予，锡给。「鞶」:佩玉的授带，指赏锡的官位。「褫」
:剥夺。「终朝三褫之」:一天多次剥夺回去。
本段的前半段之意是「依法行事，才是很好的出路」。这是作者的希望。「讼」是争讼是非，主持公道的依靠。「讼」也是社会的安定基础与保障。只有「讼」（依法行事）才是治国的根本。这就是「讼元吉」之意。而后半句的内容还是反映时代的变化无常，因为赐给象征爵位系之的绶带，而不到一日，就被三次剥夺去，这说明社会没有秩序了。
本篇中心内容是围绕着「讼」展开的论述，在作者看来，天下发生了变化，但坚持法制不能变。依法行事才是正确的出路，才会有好的结果。
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