《周易》哲学解读 “导说”第六篇(四十三)

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    4、把八卦筮术理论妄加到《周易》一书上，是对《周易》一书的玷污

    ——南宋朱熹以「图式」与「筮仪」理论与方法而释《周易》

    朱熹是公认的宋理学集大成者，成为「绍道统，立人极，为万世宗师」的思想巨人。而在「易学」的长河中，而朱熹也写过一部「易学」著作，其名为《周易本义》。

    九州出版社2004年版，李一昕教授点校的《周易本义》一书的前页有对《周易本义》所做的简要介绍：「《周易本义》是朱熹的重要著作，在中国哲学史和易学史上占有重要地位。《周易本义》成书后，流传甚广，一度成为科举考试的标准用书。《周易本义》旨在解说卦爻辞中的易理。《易学启蒙》旨在解说象数与筮法。《本义》阐释义理简明而深邃，《启蒙》解说象数清晰而翔实。此二书吸收了前代众多学者的成果并多有发明，古今学者对此书均有甚高评价。」

    从这段简介来看，已知《周易本义》一书是朱熹的重要著作，又是中国哲学史和易学史上占有重要的地位。又是旨在解说卦爻辞中的易理。而且阐释义理简明而深邃。这就使没有读过《周易本义》一书者，形成了一个初步概念。意为《周易本义》是讲哲学与易学道理的书。实则不然，《周易本义》是朱熹对今本《周易》(以下称《周易》)与《易传》所做的注解。在对《周易》注解过程中，是以象数卦占说为主干，当然又从认为的卦爻占辞中附会出封建道德政治说教。但宗旨是把《周易》定为卜筮之性质。虽然名称是《周易本义》，这「本义」不过是「筮术」。让后人不要忘了「筮术」是《周易》的本义，这就是朱熹作《周易》「本义」之目的。

    至于《易学启蒙》是教人如何卜筮的方法与道理，这与作《周易本义》根本目的是一致的。不过朱熹所称的《周易》又包括了《易传》，即对《周易》与《易传》进行注解，而通称为《周易本义》。这是混淆了《周易》与先秦及汉初所谓对《周易》进行的阐释的《易传》著作的两者概念。

    前面已对朱熹其人有过涉及，此处只对朱熹所注释的《周易》(不包括对《易传》内容的注释)以及与他人所合著的《易学启蒙》内容所讲述的八卦筮术进行介绍。

    我们且看被称为思想巨人的朱熹是如何把《周易》一书讲成筮卜(算卦)之书，又是如何「启蒙」教人筮卜（算卦）的。

    在《周易本义》一书的原序中有这样的说法：

    「象占。《易》本义也。伏羲画卦，文王系彖，周公系爻，皆以象与占决吉凶悔吝，各指其所之。孔子《十翼》专注义理，发挥经言，岂有异旨哉？」

    这无疑是肯定象占是《周易》的本义，即认为《周易》是讲占卜的。而孔子作了《十翼》(《易传》)才专讲义理。这是一种错误认识，说《周易》是筮卜，是妄说。说伏羲画卦，文王系彖，周公系爻，同样是妄说。是不知《周易》及其历史的真象。《周易》即不是被认为的「三圣」创作的，更不是所谓的「三圣」创作了一部占筮书。孔子也没有作「十翼」，而「十翼」(《易传》)也不是专讲义理的。恰恰「十翼」中的一些文章(《系辞》与《说卦》)正是讲述了「八卦」筮术的理论与方法。不过这《周易本义》序，不是朱熹所为，而是朱熹死后几十年，其「后学九江吴，革谨书」的所为。

    而在《周易本义》一书中却是朱熹妄添进去「易图」内容，即「河图、洛书」、「伏羲八卦」次序、方位图与「文王八卦」次序、方位图。这些东西本是《易传》里一些文章中的卦学之说，而被宋人以图式表示出来。自此这些「易图」成为八卦筮术及「风水」术上的重要组成部分。这「易图」里的内容本与《周易》无关，是「八卦」学说中的内容。而朱熹把「易图」妄加到《周易(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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