《周易》哲学解读 “导说”第六篇(十六)

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    这一筮例若按「变卦」筮法，在起卦时，由「本卦」变出「变卦」，那么这一「变卦」会在六十四卦里得出某一卦来，这就会超出春秋《周易》文本以六个卦名做为繇题的范围，若想得出本卦里的某一繇辞，即「变卦」的名称而超出了本卦里的繇题卦名称，似乎就难以得出所起出一卦里的繇辞来。所以「变繇」筮法，只会在起出某一卦里的六卦画中看变画，就得规定出只取一「变」画，也就超不出春秋《周易》文本里的每卦里的六繇题之名称，也就得出所起出一卦里的某一繇辞了，即某之某曰的定式。以春秋《周易》文本占筮，以所谓「变卦」筮法就超出某卦中六个以卦名称做繇题的范围，但以「六·九」爻题的《周易》文本，就可以用「变卦」筮法，并通过老阴，老阳为变爻，由「本卦」变「变卦」，就不局限于一卦里做繇题的六个卦名称了，相对就方便的多了。不过以春秋《周易》文本卜筮时，若起出一卦时，出现有两个以上的「变」画，但只看所「变」之画的繇辞是何，而不「变」出「变卦」，以所起出的卦象和所「变」的繇辞相结合而联想、比附所问人事的吉凶一样是行得通的，这是一种方法。即使起卦时出现两个以上的变画，而变出的所谓的「变卦」，一样以所谓的「本卦」里的所变之画的繇辞以及结合所谓的「变卦」的卦象来联想、比附所问的人事吉凶，这又是一种方法。正如这一筮例的记载，太史就是以由《艮》变《随》，以所谓的「变卦」《随》之字义来比附吉凶的。而穆姜也是通过所谓的变卦《随》里的「卦辞」，即「元亨利贞，无咎」（这也似乎表明「变卦」筮法，得不到「繇辞」，因这一筮例虽得到《艮》卦，可不见以《艮》卦里的某一「繇辞」来断吉凶，反而用变卦《随》之字义及《随》卦里的卦辞来解释所问事项的吉凶）来解释自己的行为结果的。这就叫「筮无定法」，本来卜筮问吉凶是一种巫术迷信，没有任何科学的道理。

    而这一卦例出现的「艮之八」，「是谓艮之随」的说法，就是一个「变卦」筮法。「艮之八」里的「八」并不是现代「易学」上所认为的是指一个不变卦的说法，若「八」代表的是一个无变的卦，那么这里就不能说是「是谓艮之随」。因由「艮」到「随」，是有「艮」卦画符号出现「变」化才能「变」称「随」卦画符号的。即所谓的有「本卦」的‘爻变所变出「变卦」。我们看《艮》卦画变《随》卦画：

    《艮》卦画

    一

    八

    八

    一

    八o

    八

    (注:记为「变」画，O记为「不变」画)

    《艮》卦画通过「变」画变出《随》卦画

    八

    一

    一

    八

    八

    一

    这《艮》变《随》，是要由《艮》卦的第一、三、四六基础画符号的变化，即出现‘爻变，才由本卦变出变卦《随》。那么此卦例说的「艮之八」，跟着太史说「是谓艮之随」。这「八」说被认为是无变卦的称法，可跟着说的「艮之随」，又是个「变卦」，这岂不矛盾么？笔者意为此卦例的「艮之八」里的「八」说即不是代表「不变的卦」说法。而是指卦画符号里的一个基础符号而言。那时卦画符号里的两个基础符号的写法是「一」与「八」（或「∧」）。其一的符号写法像数字「八」，卜史可能当数字「八」来理解了。如上《艮》卦在起卦时得出「六联体」的卦画符号时，其中要「变」之画和一个不「变」之画，那个不「变」之画就象「八」字，这就「艮之八」说法的来历。

    这一卦画符号唯第二画是个不变的画，筮者说：「艮之八」，这是筮者看到的是《艮》卦画(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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