《周易》哲学解读 “导说”第六篇(十三)

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    2、简要说明《左传》中记载的十三个筮例的筮法

    (兼论《左传》、《国语》记载的筮例中出现「八」与「贞屯悔预」筮法上的说法)

    我们首先看《左传》中记载的非是以春秋《周易》文本进行的筮例，即真正的「八卦」筮书的筮例。

    《左传》一书记载有十三个筮例，其中有两筮例，即《僖公》与《成公十六年》中所记载的筮例，并不是以《周易》筮之的筮例，而是《周易》文本以外的八卦筮书进行卜筮的筮例。

    现将这两筮例抄录如下：

    《僖公》：「晋饥，秦输之粟；秦饥，晋闭之籴。故秦伯伐晋。卜徒父筮之，吉‘涉河、候车败。诘之，对曰：‘乃大吉也，三败必获晋君。其卦遇《蛊》曰：‘千乘之去，三去之余，获其雄狐。失狐蛊，必其君也。《蛊》之贞，风也；其悔，山也。岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。实落材亡，不败何徒？」

    《成公十六年》：「公筮之，史曰：‘吉，其卦遇《复》曰：‘南国蹙，射其元王，中厥目。国蹙王伤，不败何待？公从之。」

    上一卦例（或称筮例），已知秦晋两国发生了战争，秦出兵伐晋所筮的一卦。而第二卦例是晋国伐郑国时，郑求救于楚，楚出兵救郑与晋军对阵时，晋历公卜筮所得的一卦。这两卦例，我们在「《周易》文本说」里已有涉及，已说明这两卦例不是以春秋《周易》文本占筮的卦例，而是另外的「八卦卦书」筮卜的卦例。是如《周礼》中所云的《归藏》或《连山》的卦书。这种卦书是用原创《周易》里的所用六十四画符号及原创《周易》里的六十四名称而派生出的「八卦」筮术。由此把原创《周易》里的所用六十四画符号及名称，改称为八卦筮术上的卦画符号及卦名称，在此卦画符号及卦名称的后面编排出卜事之辞，用于占筮人事的吉凶。这应是《周易》原创文本产生后而派生出的八卦卦书。本身「八卦占筮」一说在《周礼》里也有记载：「占人：掌占龟，以八筮占八颂，以八卦占筮之八故，以视吉凶。」这种不同于被巫史所改造的春秋《周易》文本之外流行的卦书，在今天考古上已被发现，即被认为考古发现王家台秦墓竹简上的《归藏》，这竹简《归藏》的体例格式与《左传》里记载的这种卦例反映的卦书格式是一样的。都只有卦画符号十卦名称十卜事之辞(或称占辞)，还没有编排进去「繇辞」(后称「爻辞」)内容的卦书。

    那么，这两卦例所用的卦书，无论是《归藏》或《连山》，是如何起卦和断卦的呢？

    起卦方法一样的可用「大衍之数」，即通过「三」、「六」十八变，先得出六个揲蓍之数，再以这六个数字分奇偶而转换成卦画符号，就得出六十四卦中的某一卦画及卦名了，也就得出这一卦的「卜事之辞」了。实际上起卦没有什么定规，想怎么起就能起出卦来，正如断卦也无定法，本身算卦属于巫术的一种表现形式，没有什么道理可言。

    无论《连山》或《归藏》的卦书，都有六十四卦画及卦名称(即《周礼》中所云：其经卦皆八，其别皆六十有四)。所以用蓍草起卦，通过「三」、「六」十八变而得出六个数字，再转变成卦画符号，就得出一卦来，也就用这一卦里的占辞(卜事之辞)来断吉凶。当然也结合「卦象」。如《僖公》里所记的卦例：「其卦遇《蛊》曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。」这《蛊》是卦名，而「占辞」（或称「卦辞」）是：「千乘三去，三去之余，获其雄狐」。这种卦书只有一句占辞，而没有爻辞。不像今本《周易》把《周易》文章内容分割成每卦既有卦辞，又有爻辞。

    而这种卦书的断卦方法，从「其卦(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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