《周易》哲学解读 “导说”第六篇(十一)

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关陈完两次的占、筮事情，居然过了二三百年后，占与筮上所先知的天机居然都出现了。

    「及陈之初，亡也，陈桓子始大于齐。其后亡也，成子得政」，即「后来楚国灭了陈国，陈成子取得了齐国的政权。」

    这里说的陈成子就是陈完的子孙，陈成子在战国初年已是齐国的大臣。公元前481年，陈成子杀死齐简公，拥立齐平公，任相国，尽杀公族中的强者，从此齐国由陈氏专权，后来陈氏终于夺了齐国政权。《左传》里算这一卦的内容横跨了几百年。周太史给敬仲算卦虽是记载在「庄公二十二年」里，这一年换算成公元记年，应是公元前671年。但这一年里陈国发生了内变，陈完逃亡到外国，陈完应是成年人了。而在记述此事时，又插叙讲述了陈完小时候，周太史为其算卦的事，那么应该向前推30年左右。也就是在公元前700年左右(陈完小时候)，到陈成子得政已是战国初期。这已是横夸了二百多年。那么第一筮例里说的是「代陈有国乎」，又是‘姜姓之国。说明「代陈有国」的时间应下溯到公元前386年(那么这一卦算出了三百多年后的事情)。即周安王承认田和(其祖先正是陈完陈氏。古代陈与田字通用)为齐候，田和传三代到齐威王(前356—前320年在位)，成为战国七雄之一。即使按田和为齐候，也是到了战国中期了。若是按龟占里说的「八世之后，莫之与京」。这里的「京」是「大」之意(见《辞源》)，那么在诸候国里没有能与之比强大的国家了，说明只有知道齐威王，齐宣王(威王之子)时期的事，才能写出这卦里的说法。这表明《左传》的作者是生活在战国后期的人了。因《春秋》一书记事很简短，也并无记占卜之例，而是战国人「传」《春秋》一书时，杜撰进卜筮例。我们前章中已说过，这第一筮例，明显的带有神道设教的目的，是为齐国强大而树立的君权神授思想，因齐国在战国晚期与秦国曾一度称帝号。

    《左传》里的「八卦」筮卜案例，也就带有战国时期筮术的影响，是引战国的「八卦」筮卜方法，而写春秋筮卜的传说。因为从目前考古上，还没有出土的材料能够证明战国中期以前出现了「八卦」筮术。这也说明了，你可别当真周太史一卦算的那么准，并且算到陈完八辈子的后代，果其「代陈有国」了。这不过是后人的演义而已。特别像陈完小时候算卦的事，可能是一种传闻。还是一种杜撰，其目的是宣扬「神道」。因为田氏代齐成为七雄之一里的强国，就要出现一些神秘色彩传说了。即增添一种神秘，这是战国后期以降王家神化自己的贯用手法。就是若真的用《周易》当筮书，筮出《观》之「否」繇辞，从那里面的卦象来附会，能附会出三百年以后的事吗？那种联想、比附，简至是形同儿戏，又如何能预知一个人八辈子以后的事呢？并且把那种筮术还写进正史里，并作为「经书」成为帝国思想上的统治地位，可想这样的帝国能走向何处。​​​

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