《周易》哲学解读 “导说”第六篇(十一)

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抱以如获至宝当‘预测之书，不知是自身愚昧无知，还是有意愚弄愚昧无知者。

    周太史不但从「观」字联想到陈完的子孙头上，而且又通过「风」，进一步的联想到风一刮起来就刮到土地上，又从土地上一刮刮到外国，就得出「故曰其在异国乎」的结论来。这种联想现在看起来，感觉是十分可笑。刮风，无论刮到多远，也联系不上与陈完子孙日后的事情吧，这两者之间既无可比性，也没有因果关联性。刮风能刮坏土地上的农作物或其它东西，但一个人日后的命运，岂能与刮风一事联系到一起预知吉凶吗？这是那跟那的事。周太史可不这样认为，巫史用「八卦」筮卜时，就是这种联想法，类比法，通过这种比类、联想到人事头上，就认为起到了作用，这也就知道了‘天机。各现在看来那种说法者不是脑子灌水了吗？可那时的巫史们在为人筮卜，感觉是神圣的一门新兴‘科技，是一门先知天地玄机的深奥学问。所以周太史在‘推论上似乎是很有逻辑的。从风刮到地上，而得出的结论是事情要发生在异国，而不是陈国。单从刮风现象来看，一刮就刮过楚国进入陈国，还会刮进齐国。春秋时诸侯国林立，一场风刮起来能刮过很多国家的。所以周太史就会从刮风上‘推论出风一刮就刮到异国去，而联想到「其在异国乎」的结果来。这种‘推论能说没有根据吗？不是学问么？一般人有这种联想吗？周太史就是一肚子学问，一联想，就能从「观」字上联想到陈完的后代，又能从「风」上联想到「异国」。按这些‘推论不能不让陈候听起来信服。

    接下来周太史的‘推论就更加神奇了：「若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也，山岳则配天，物莫能两大，陈衰，此其昌乎。」

    风一刮就刮到异国，这异国是那一个国家呢？是姜姓的国家。算卦连姓氏就能推断出来，能不神吗？可让人不好理解的是，这周太史怎么得出是姜姓的国家呢？

    其实当太史真得有学问。太史就是史官和历官之长，不仅懂历史，还要懂历法，不但要上知‘天文，还要下知‘地理。有了这些学问，才能做周王室的卜史。上古的卜巫是在世俗权力之上的身份，是代表着神权，要发号施令的。

    那么周太史是怎么推算出是姜姓的呢？「姜，大岳之后也」，用白话文说：「姜姓是太岳的后代。」「大」与「太」字在古代是通假字，可以通用的。「太岳」本是一个山名，在今山西霍县东南。查姓氏渊源，姜姓是神农的后代，生活在姜河(陕西岐山县西)，以河为姓。而周初的开国名臣，姜尚就是这支姜姓的后代。周初分封诸候时，姜尚分封到山东北部，为齐国的开国君主。周太史说的「姜，太岳之后」，可能是个更古老的传说，姜姓与太岳这个地名有关。周太史才能从卦象中联想到姜姓与「太岳」而‘推论出陈完的后代「代陈有国乎」的，就是那个姜姓之国。在春秋时那个姜姓之国，肯定无疑就是齐国了，但周太史并没有直接说是齐国，而是绕了个弯子。

    「山岳高大可以与天相配，但事物不可能两者一样大。」这「山」与「天」，都是卦中的卦象。周太史通过卦象，而联想到「太岳」与姜姓之国(齐国)。周太史进一步‘推论的「事物不可能两者一样大」，这是从自然现象中看到的事情，而联系到人事头上，来比附出陈完的后人在姜姓之国发达了，那么陈国就得衰落。这有点阴阳转换的观念，陈国走向衰亡了，陈家的一支后人在外国就昌盛起来了，这也许是周太史的‘逻辑推理吧。不知周太史卦算到这等地步，当时陈候心理是个啥滋味。请来的天子高参为(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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