《周易》哲学解读 “导说”第五篇(八)

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    最早对这一「卜骨」上的「符号」和「刻辞」的解释，是曹玮先生发表在《考古与文物》2003年第04期上的《周原新出西周甲骨文研究》一文。曹先生此文里有这些说法：「除发掘了西周墓葬41座外，从灰坑出土的文物标本判断，这里曾经是一处西周时期的制石作坊遗址。本次发掘的最主要收获之一是H90出土的西周卜骨」。这是对这一「卜骨」标本的时代说法。

    此文里又说：「02ZQA3H90：79，出土坐标为2.85.2－2.05米处。卜骨为牛的肩胛骨，出土时已经残断，残长约14、上端宽约4、下部最宽处约9厘米。刻写文字的部分没有受残断的影响，保留完整。卜骨背面经过刮削加工，然后施钻；钻孔直径约1.5厘米，孔深浅不同，约在0.44—0.64厘米之间，卜骨残存有4个钻孔，其中3钻完整；钻底部较平，每钻底部有与骨臼垂直的凿痕一道，不见灼痕。在与3钻相对的正面，有37字刻辞分为6行，由右向左，分别为：

    （右1）翌日甲寅其？，甶？。（右2）八八七（右3）其神甶又？。（右4）八六七六八八（右5）我既？神甶又。（右6）八七六八六七

    从上可以看出，右1、3、5条是占卜之后的卜辞，2、4、6条则是占筮之后的筮卦符号（、2；图六）。这片西周卜骨的发现，为了解西周时期的贞卜筮占活动增添了新的内容」。

    对上面摘录内容里的出现的「？」，这是无法打出的字，请参阅上面引用资料（六）：「陕西扶风齐家村卜骨」的图片里的「摹本」文字。而此图片里的「摹本」正是《周原新出西周甲骨文研究》一文的「摹本」。从这一段摘录内容来看，已知对「H90出土的西周卜骨」上的「画符号」及「刻辞」最先释读为「筮卦符号」和「占卜之后的卜辞」是曹玮。可曹玮却又把认为的三个「筮卦符号」释读为「数字」，这就出现了不能自圆其说的说法，到底「卜骨」上的三个「符号」是称「数字卦」呢？还是称「筮卦符号」呢？我们还是看曹先生的《周原新出西周甲骨文研究》一文里对「卜骨」上的「符号」及「刻辞」的解释：

    「（右1）翌日甲寅其？，甶？。……这一句话的意思是：明日是甲寅日，我要占卜（？），愿（神）让我的病变好。

    （右2）八八七：为筮卦，如按《周易》比之，可写作（即汉后传世的今本《周易》里的《随》卦符号，笔者注）下震上兑，是为随卦。

    （右3）其神甶又？。……这一句意为：愿得到神的佑助，让我的病康复。

    （右4）八六七六八八：为筮卦，如按《周易》比之，可写作，下乾上巽，是为小畜。

    （右5）我既？神甶又。……此句意为：我已经占卜（？）过神，愿得到佑助。

    （右6）八七六八六七：为筮卦。如按《周易》比之，可写作「下巽上离，是为鼎卦。

    ……

    从这次出土的西周卜骨上的文字来看，西周时期的龟卜与占筮之间，应是先卜后筮，记载则是卜筮交错。」

    从上面摘录的内容看到，曹先生把「卜骨」上的画符号释为「数字」，可又看作是今本《周易》里的三个卦符号，以及所认为「卜骨」上的文字既是「占卜之后的卜辞」，又是「先卜后筮」、「卜筮交错」的结果。既然认为是「数字卦」，可又认为是《周易》里三个卦的这种矛盾说法呢？对此这里我们不再多论。我们的目的是从摘录的内容，来看曹先生对「卜骨」上的刻辞所作的是何解释。因前面我们虽引自李学勤先生的文章，而李先生《新发现西周筮数的研究》这篇文章虽晚于曹先生的《周原新出西周甲骨文研究》一文，可李(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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