《周易》哲学解读 “导说”第五篇(五)

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    二.《周易》所用「六十四画符号」源流

    1.考古上发现属「六十四画符号」的例证

    （兼论考古上发现的「六十四画符号」，而被一些学者认为是「数字卦」的错误说法）

    我们已知刻划符号产生的很早，贾湖和半坡遗址出土的符号里已有「—」「∧」这些刻划符号。而先秦时期「六十四画符号」里的两个基础符号，就是「—」「∧」这种写法所组成。「六十四画符号」与早期刻划符号有关，「六十四画符号」是早期刻画记事的产物。那么，能否说清「六十四画符号」是何时产生的吗？传统上说伏羲创八卦，是个以讹传讹的说法，伏羲的时代还处于没有文字的时代，岂有「八卦」一词？即使所谓的那套八卦符号，在传说的伏羲时代也不会产生。前面我们已经说过，八卦符号是有「六十四画符号」演变成「六十四卦符号」的基础上总结出的东西。卦画符号的前身是「六十四画符号」，而「六十四画符号」就目前出土的考古资料来看，已知在商朝时期出现了，目前见于报道的所谓「数字卦」（实乃是「六十四画符号」）还没有超出商周时期。而在商朝之前「六十四画符号」是否就产生了？目前还没有考古上的发现。考古出土的属商朝时期里器物以及甲骨上发现有规则的刻画符号，应属「六十四画符号」里的某些画符号。而这些出现在西周前期及之前的不同器物上有规则的符号，被现代的一些学者称为「数字卦」。而「数字卦」的始说者为张政烺，不过在张的「数字卦」之说之前，也有一些学者对出现在西周及西周之前不同器物上有规则的符号，有称为「族徽」的，也有认为是特殊变异文字的。那么，《周易》一书里的那套符号，在《周易》成书之前，就是所谓的「数字卦」，用于卜筮之用呢？还是只是一套符号而已？.

    这里我们先引证考古上出土的不同器物上刻写的有规则的刻画符号，以此了解这些符号出现的最早时代，以及这些符号能否称「数字卦」？

    我们现引自濮茅左先生所著《楚竹书周易研究》中收集近些年出土的出现在不同器物上的所谓「数字卦」，看其所属的时代，以及是个什么样的组合与写法。

    在《楚竹书周易研究》「第三章考古易的发现」收录有一片出土的龟甲图片，在图片的一边还有作者临摹的一组数字及作者写的「局部放大」四个字。图片的下面还有作者的释文。这块龟甲图片，作者标明的题目是「河南安阳卜甲，商代晚期，安阳殷墟出土，数字卦」。这一「卜甲」上有一组「刻画符号」，即被研究者所认为是「数字卦」。这一「卜甲」上的一组符号刻写形状如下：

    ＋

    ＋

    ∧

    ＋

    ∧

    ∧

    这「卜甲」上的一组刻画为上下刻写的「六联体」，当然这一组符号的刻写是紧凑在一起的。这一组刻画里有三个象「十」，而另三个象「八」的符号写法。《楚竹书周易研究》作者将这龟甲上的一组符号释文为「七七六七六六」。即把象「十」刻画符号释为数字「七」，而把像「八」的刻画符号释为数字「六」。这一组符号在《楚竹书周易研究》作者的眼里同样认为是「数字卦」了。

    我们看到这一「卜甲」图片上有一组上下刻写的「六联体」符号外，在符号的一侧还有三个刻写的甲骨文字。而图片旁还有《楚竹书周易研究》作者临摹的一组十二个上下排列的像数字符号。这可能是那片龟甲上的这组符号看不清，还是什么原因，作者把那组符号临摹下来。我们这里只把作者对这一卜甲图片上的「刻画」及文字的「释文」转录如下：

    释文里有二组所谓的数字，是作者用现代的数字临摹出来。

    一组所谓的数字「七七六七六六」

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