《周易》哲学解读 “导说”第五篇(四)

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    3.「卦」字含义到「卦」术

    传统上习惯的说法是伏羲创八卦，文王演六十四卦。那么，什么是「卦」呢？「卦」字又是何时产生的呢？

    《辞源》对「卦」的解释：「卦：古代纪形的一种符号。相传是伏羲氏所作，《周易》中有八卦，八乘八得六十四卦。画卦的线条叫爻。一横道「—」，叫阳爻，横道中断「——」叫阴爻。每卦由三爻组成，旧时常用来占卜。」

    《辞源》里给「卦」下的定义是：「古代纪形的一种符号」，那么什么叫「纪形」呢？没有查到这一词语的解释。单从《辞源》里说「《周易》中有八卦，八乘八得六十四卦。画卦的线条叫爻」。看来这「卦」就与符号分不开的。「卦」也确实是从「六十四画符号」里派生出的卦术，用于占筮。

    《辞海》里对「卦」的解释：「卦：《周易》中象征自然现象和人事变化的一套符号。以阳爻（—），阴爻（——）相配合而成。三个爻组成的卦共八个，《周礼》称为经卦，统称八卦。六个爻（即两个经卦）组成的卦共六十四个，《周礼》成为别卦，古时用以占吉凶」。

    《辞海》与《辞源》里对「卦」的解释，是基本相同的。《辞源》与《辞海》里把「卦」说成是《周易》里的内容，这是受传统易学的影响。传统易学上只知有今本《周易》，而不只有繇式《周易》，及原创《周易》的结构形式。即分不清「八卦」与《周易》一书的关系，才将「八卦」与《周易》一书混为一谈。「卦」是从「六十四画符号」中派生出来的筮术东西，而「六十四画符号」之初，本不是用于卜筮的工具，只是用于记事的符号。把「卦」术混同于《周易》一书，是分辨不清《周易》一书所用的「六十四画符号」与《左传》里记载的春秋时期史巫「以《周易》筮之」，已是把《周易》里的「六十四画符号」演变成筮术上的卦画符号而称之用之。

    《周易》一书里，的确有一套符号，而这套符号既不是《周易》一书里的原创，已知传统上也认为是上古时期产生的，现在并有考古上足证在商朝中期已经出现了。难道那套符号，起初就叫「卦」，或叫「卦符号」吗？这些符号在《周易》一书之前，又是作何之用呢?即在《周易》之前，是否是卜筮之用？这是关系到《周易》一书所用那套符号是何用意问题。即关系到《周易》一书的性质问题。那么，「卦」字是何时出现的呢？甲骨文里没有出现「卦」字，因查《甲骨文字典》不见「卦」字。从传承下来的最早典籍《诗》、《书》、《易》（《周易》）来看，《书》里没有「卦」字出现，《书》里出现有「占」与「筮」字。《周易》里也无「卦」字出现，而有「占」与「筮」字。《诗》里同样没有「卦」字出现，而有「占」与「筮」字。从最早的《诗》、《书》、《易》里均不见「卦」字，说明「卦」字在春秋中叶之前还没有出现。而成书于战国前期的《左传》一书里出现了「卦」字。《左传》里记载有「以《周易》筮之」以及《周易》以外的「卦书」（非《连山》既《归藏》的卦书）筮之的筮例，在这些筮例中出现了「卦」字与「卦」说。如《左传·僖公二》：「秦伯师于河上，将纳王，狐偃言于晋侯曰：‘求诸侯莫如勤王，诸侯信之，且大义也！继文之业，而信宣于诸侯，今为可矣！使卜偃卜之，曰：‘吉！遇‘黄帝战于阪泉之兆。……公曰：筮之。遇《大有》之「睽」，曰：吉。遇‘公用亨于天子之卦，战克而王享，吉孰大焉！且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？《大有》去《睽》而复，亦其所也。晋侯辞秦师而下。」

    又如《左传·成公十六年》：「晋楚遇于鄢陵(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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