《周易》哲学解读 “导说”第一篇(二十)

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    接下来，我们看「贞屯悔豫皆八」这一说法，是否如上筮例中的「八」说相同呢？

    《国语·晋语》：「公子亲筮之，曰：‘尚有晋国？得贞《屯》悔《豫》，皆八也。筮史占之，皆曰‘不吉，闭而不通，爻无为也。司空季子曰：‘吉。是在《周易》，皆利建侯。不有晋国，以辅王室，安能建侯？我命筮曰：‘尚有晋国，筮告我曰‘利建侯，得国之务也，吉熟大焉。……是二者，得国之卦也。」

    我们看到本筮例的称法，不同于《左传》里记载的筮例中的那种称法，即「遇某之某曰」；也不同于前面所讲的两筮例中出现的「某之八」说法。而这一筮例出现的是「得贞《屯》悔《豫》，皆八也」这种奇特说法。那么，这「贞《屯》悔《豫》」，能否理解成《左传》里的筮例称法，为「《屯》之豫」呢？按《左传》里记载的《周易》「筮之」或「引用」例子分析，已知那时的《周易》文本是以《周易》里的六十四画符号及名称作为每篇里的「繇题」。而且春秋《周易》文本里的《屯》篇里并没有以《豫》名称做「繇题」的。那么，这「贞《屯》悔《豫》」，就不能理解成「《屯》之豫」。这一筮例，也就不是「变繇」筮法(「变繇」筮法是一个所谓「卦」下有六个繇称，指某「繇」有变，后改成六个爻称)即没有得出《屯》里的繇辞。因这一筮例里，出现了「皆八」的说法，如同「艮之八」与「泰之八」筮法一样，应是「变卦」(所谓变卦是筮法上一「卦」变出另一「卦」，「变繇」与「变卦」不要混淆)筮法了。所谓「变卦」，就是在起卦时，起出的一卦为「主卦」，再通过「主卦」的「繇变」（后称「爻变」）而变出另一卦，即为变卦。那么，这《屯》就是主卦，而《豫》就是变卦了。

    从这一筮例中的解卦说法来看，是通过《屯》和《豫》两卦象和卦辞结合来解卦的。这都属于把《周易》演变成「八卦筮术」里的东西，《周易》里本没有这些内容。如本筮例中出现的「震车也、坎水也、坤土也，……震，雷也、车也；坎，劳也，水也，众也。主雷与车，而尚水与众。车有震武，众顺文也。文武具，厚之至也。故曰《屯》。其繇曰：‘元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。主震雷，长也。故曰‘元，众而顺，嘉也。故曰‘亨，内有震雷，故曰‘利贞。车上水下，必伯。小事不济，壅也。……坤，母也。震，长男也。母老子强，故曰‘豫，其繇曰：‘利建侯行师。居乐出威之谓也！是二者，得国之卦也。」

    这些都是「八卦」筮术里的东西，在「《周易》卜筮说」一章里有解说，这里也就不再细说本筮例中的「八卦」取象内容。而从这一筮例中的解卦说法来看，就是「变卦」筮法了。不过这里出现的「贞」、「悔」与「皆八也」在本筮例里是何意呢？

    「贞、悔」也是「八卦」筮术上的术语，最早出现「贞」、「悔」的说法，是出现在《尚书》里的《洪范》（今人研究认为此文是伪文）一文中。「七、稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮，曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七，占用二……。」

    这《洪范》里说的「曰贞，曰悔」，单从此文中是无法理解在筮法上是何意。而最早出现「贞、悔」与卦名称在一起的说法，就是《国语》里的这一筮例了。「易学」上对「贞、悔」，在筮法上的一般认为是，本卦为「贞」，变卦为「悔」；或内卦称为「贞」，外卦称为「悔」。

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