《周易》哲学解读 “导说”第一篇(二十)

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所注《国语》，对此筮例也有解释：「震在屯为贞，在豫为悔。八，谓震两阴爻不动，在贞在悔皆不动，故曰，皆八，为爻无为也。」

    而宋人在前人筮例的基础上，总结出占卦上的筮法，如朱熹作《易学启蒙》，考变占第四里所总结的筮法如下：凡卦六爻皆不变，由占本卦彖辞，而以内卦为贞，外卦为悔。一爻变，则以本卦变爻辞占。二爻变，则以本卦二变爻辞占，仍以上爻为主。三爻变，则占本卦及之卦之彖辞，即以本卦为贞，之卦为悔。前十卦主贞，后十卦主悔。四爻变，则以之卦二不变爻占，仍以下爻为主变，则以之卦不变爻占。六爻变，则乾、坤占二用，余卦占之卦彖辞。

    朱熹对「贞、悔」的说法是：

    「凡卦六爻皆不变，由占本卦彖辞，而以内卦为贞，外卦为悔」。

    「三爻变，则占本卦及之卦之彖辞，而以本卦为贞，之卦为悔」。

    按朱熹的说法，若单从「以本卦为贞，之卦为悔」的说法，类如三国韦昭所注《国语》，对「贞、悔」的说法「震在屯为贞，在豫为悔」。由此说法而知，「贞」就是代表「本卦」（也称「主卦」）的意思，「悔」就是指「变卦」了。朱熹说的「彖辞」，不是《十翼》里的《彖》文，而是指断卦上的「卦辞」。

    我们还是把《屯》与《豫》两卦的卦画图示如下：(图略)

    这是春秋时期《周易》里的《屯》、《豫》的符号。若是由《屯》变《豫》，那么，《屯》的符号应出现三个「变」画，经过变化之后，才得出「变卦」《豫》。我们再把《屯》变《豫》的「变画」图示如下：

    (图略)

    如上符号图示，《屯》卦符号里的第一、第四、画，在起筮时出现了「变繇」，是要有本画变成相反之画，经过「繇画」的转变，也就有《屯》变成《豫》了。而《屯》卦符号里的第二、第三、第六繇画不是「变繇」，即不用「变」的繇画。这不用「变」的三个「繇画」，其写法是「八」这样的，像数字「八」的写法。

    《国语·晋语》里记的公子重耳为能否得到晋国而亲自告神以占筮，得出的一卦是「贞《屯》悔《豫》，皆八也」这种说法，这正是通过起卦时得出《屯》卦，所见《屯》卦里的上卦第六繇画与下卦里的第三、第四繇画不是「变繇」，才随口说出「得贞《屯》悔《豫》，皆八也」，这「贞《屯》」就是指主卦《屯》，而「悔《豫》」就是指变卦《豫》。这里出现的「贞」与「悔」就是指代「主卦」与「变卦」的称法。而「皆八也」，也正是根据主卦《屯》里的上卦与下卦六个繇画里的三个写法像八的繇画不「变」，而出现的说法。这「皆」，就是指《屯》卦画里的上下「八卦」符号里出现了不用变的「画道」（即「繇画」），并且这不用「变」的三个「繇画」，其写法如同「八」，故出现「皆八也」的说法。这里的「皆」又是与「之」是个对比的称法，「皆」是指一卦中的上下卦里出现了不变的繇画时的称法；而「之」是指一卦里的上卦或下卦出现了不「变」的「繇画」时的称法，如「艮之八」与「泰之八」的称法。由此也就明白《国语·晋语》里这一筮例中出现的「得贞《屯》悔《豫》，皆八也」的说法了。这一筮例里的「八」说，与《国语·晋语》里一筮例中出现的「得《泰》之八」及《左传·襄公九年》记的「穆姜薨于东宫，始往而筮之，遇《艮》之八」的「八」说是一样的。这三个筮例中出现的「八」说，既是指主卦里出现的不「变」繇画，而这不「变」的繇画又像「八」字的写法，才称之为「八」。

    而这些应说是简单的东西，而被后人迷惑不解上千年，却称之为千古之谜的根本原因，是只知有今本《周易》，而不知有春秋《周易》文本所致，而春秋《周易》文本里所用符号的两个基础符(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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