《周易》哲学解读 “导说”第一篇(九)

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际的算卦者为算卦之便，而添加进今本《周易》里「卜事之辞」。而这种体例的结构形式是：

    卦画＋卦名称＋卦辞＋数字爻题＋爻辞＋增添的卜事之辞

    举例：「卦画(因贴不出来故略去）离：利贞，亨，畜牝牛吉。（第151简）‘居官及家，不吉，罪人不解。

    初九：履错然，敬之无咎。（第152简）‘卜临官莅众，（第153简）敬其，乃吉。」

    这是被改造后的《离》卦里的卦辞与初九爻辞内容，凡‘括号里的内容就是添加进去的卜事之辞。

    由此，我们也就知道了，所谓阜阳汉简上的《周易》，是在今本《周易》内容上，又进行了改造。即增添进去了卜事之辞。已与今本《周易》不是一种文本了。严格的说，所谓阜阳汉简《周易》，与今本《周易》不是一个不同的版本问题，而是一个不同的文本问题。这就是我们顺便要说明的问题。

    以上我们已经将今本《周易》，出现在历史上最早的几种不同版本进行了介绍。已知今本《周易》之外，今天我们还能看到近几十年来，出土的今本《周易》早期的三种不同版本。它们是秦汉之际抄写在竹简上的《周易》、西汉高祖时期至文帝前期抄写在帛书上的《周易》、东汉喜平年间刻写在石碑上的《周易》。通过这些出土的材料，均已证明了，那是一种《周易》文本，都是卦爻式《周易》，即今本（或称通行本、传世本）《周易》的早期版本而已。那么，这种卦爻式《周易》，即今本《周易》是否原初就是这种文本呢？还是后来被改造成这种以数字作爻题的卦爻式的《周易》文本呢？下面我们就来说一说这种作为卜筮者之‘工具今本《周易》，到底是何时定型的呢？
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