《周易》诗性智慧解读（十五）

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这是借用生活里的纺线车纺线与緾线的锭子来隐喻妇道规范。

    「见凶，羸豖孚踯蹢」，这句话虽然一样的是象征与暗示，暗示着篇中女主人公内心世界复杂的情怀。这表明作者对人物心理的动察与描述。不过是借着象征的手法，而不是直接的心理描述。女主人见景伤情，暗示着女主人的心事。

    「包有鱼，无咎，不利宾」，厨房里放上鱼，本身就是象征。鱼象征生殖。厨房里有鱼，象征女人有孕。

    「臀无肤，其行次且」(屁股上没了皮肤，行动就艰难)，这是比喻，即隐喻着出现了问题，是什么问题呢？婚姤的女人没有怀孕。

    「包无鱼，起凶」，厨房里没有了鱼，起了风波。这是象征婚后的女人没有怀孕，家庭出现了风波。

    「以杞包瓜，含章有殒自天」，这是隐喻着婚姤的女人有了身孕，十月怀胎，终于生下儿子。

    「姤其角」，这是用雄性动物的角隐喻妇女不可过于强盛。

    《姤》文如诗的句子：

    系于金柅

    有攸往

    羸豕孚踯躅

    包有鱼

    不利宾

    臀无肤

    其行次且

    包无鱼

    起凶

    以杞包瓜

    含章

    有陨自天

    四十五、《周易》第四十五篇《萃》文，是为君子论述劳苦勤政，聚集贤能的道理

    （原文）

    「()萃：亨。

    王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲，吉，利有攸往。有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往，无咎。引吉，无咎，孚乃利用禴。萃如嗟如，无攸利。往，无咎，小吝。大吉，无咎。萃在位，无咎，匪孚，元永贞，悔亡。赍咨涕泆，无咎。」

    （译文）

    「四十五、劳苦勤政，通达顺利。

    君王凭借宗庙礼仪，利于贤德之人的会聚，亨通，有利于未来；即使用牛做祭品进行宗庙礼仪活动，是正当的，有利社会向前发展。若爱心不能坚持始终，将起纷乱和忧虑。若是发号施令一定遭受讥笑与耻辱。不要担忧，坚定爱民信念向前，就没有害咎。做好表率，没有咎害。有了爱，才有利于四时之祭。若只会忧虑叹息，能有什么利益可得呢？要有作为的向前，没有咎害，只有受到一些磨砺而已。迎得大的吉祥，是没有过失所得到的。在位能劳苦勤政，没有害咎；不失掉爱，自始至终应作为坚守正道为准则，灾祸就不会发生。忧虑叹息得落泪流涕，常存忧患意识，没有害咎。」

    (解读)

    「萃」：聚集。又通「悴」：劳苦。此篇里当劳苦讲，指在位者应劳苦勤政。

    「王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲，吉，利有攸往。」

    「庙」：指宗庙；有才德人的处所；朝廷等意。本篇里应指宗庙，是王与诸侯祭祀祖先的庙堂。也是礼仪文化教化之地。」「大牲」：用牛做祭品。这是讲君王利用好宗庙祭祀这一礼俗文化活动，以此来教化和聚拢人心。但本篇的中心是讲在位者应忧思劳苦并以爱为行动准则。全篇并不是讲祭祀活动，这里是把宗庙礼仪作为教化和聚拢人心的一种文化活动，而不是如某些学者所说的是讲「祝占」的。本段意思是：「君王凭借宗庙礼仪活动，利于贤德之人的会聚，亨通，有利于未来；即使用牛做祭品进行宗庙礼仪活动，是正当的，有利社会向前发展。」

    「有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往，无咎。」

    本段强调爱民若不能坚守始终（有孚不终），就要出现问题，就会带来纷乱和忧虑（乃乱乃萃）(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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