《周易》诗性智慧解读（十五）

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」

    本段还是运用比喻以寓事理。通过屁股没有了皮肤的保护，而行走就困难来比喻道理。但结果是「厉，无大咎也。」只是遭受点磨难，没有大的过错。这是寓意婚后女子没有怀孕，是要遭受指责，但也算不了什么大过错。

    「包无鱼，起凶。」

    本段与第二段表示的意思相反，这里的「凶」是当「风波」讲，不是什么凶险之事。这是对比「包有鱼，无咎」来讲的。这里是隐喻因女子没有身孕，家庭为此出现了风波。本篇题目是「姤」，指婚姤。结婚后是要生儿育女，这是认为天经地义的大事，是农耕时代的传统观念。西周已是这种观念了，若婚后不能怀孕生子，势必这个家庭为此要起风波。

    「以杞包瓜，含章，有陨自天。」

    本段依然是比喻，以「包瓜」与「杞树」来寓意所述事情的道理。「包瓜」指匏瓜，今称葫芦。「含」：心里怀着，含在口里。「章」：显，表白。「含章」：指包瓜彰显着成熟美丽的花纹，这是象征那位曾伤怀的纺线女子有了身孕。「有陨自天」，这是指包瓜成熟忽然从天而降，即包瓜从杞树上落下来。瓜熟蒂落，象征防线女子产下子女。

    「姤其角，吝，无咎。」

    最后还是用比喻，这里的内容与题目是前后呼应。「角」：公性动物。「吝」：不好的事情，或耻辱。本句意思是「婚配如雄性，虽会出现问题，但没有咎害。」这里只是讲明问题，自己掌握而已，这里并没有下「凶」的结论，只是「吝」，且又「无咎」，看来这是属于道德规范里的自我调整问题。这里所反映的是，女性要合乎妇德，柔顺为美，而「壮」与「角」就不符合妇德及审美观了。

    本篇是讲述家庭妇女既要符合妇德，又不要太强盛。而本篇又是论述妇女的生育观，所反映了西周时期，对女性社会，地位，生育观的认识。特别是对女性已形成的道德观念，女性应柔与善，而不可「壮」与「角」。这些认为正是先儒的道德价值观，这正是农耕时代自然经济把男女分工定位到家庭内外，男主外，女主内的认识结果。这在《家人》篇里已有论述，而本篇所反映的主要是生育观。这种观念一直延续到今天。特别是后封建社会里，「不孝有三，无后为大」的观念深入人心。婚后妇女若不能生育，既是莫大的耻辱和卑端，就更加没有社会地位，并受到家庭与社会的歧视。通过本篇反映了一个时代背景，种棉纺线，以家庭为经济单位，看来是个普遍现象。本篇描述的防线女，应是一个家庭的主妇，既拥有纺线的车子，也蓄养着母猪。这种家庭是一个普普通通的农耕时代里千千万万个相同的家庭，而不是贵族家庭，是一个农业生产的家庭。《周易》的时代至上世纪前半叶，这近乎三千年的时代里，就是这样千千万万普普通通的农村家庭，处于自然经济的支配中。就是上世纪五六十年代的中国，大多数农村家庭有纺棉花的纺花车，也有少数的家庭有传统的手工织布机，多数的家庭会养上一头猪。本篇所描写坐在纺车前的女人，通过看见所养的母猪正在驻足不动的哺乳其小猪的情景而触景伤情，表明这位婚后的女子没有怀孕，才有所伤感。作者通过一连串的叙事与描写，塑造了一个鲜活的农耕时代家庭主妇形象。并通过比喻与象征手法，而对那位主妇的内心世界的细腻刻画，给读者美的精神享受，犹如美轮美奂的诗与画。用「包瓜」与「杞树」的比喻，以及「含章」与「有陨自天」的象征。表明曾触景伤怀的女子有了身孕并产下儿女，这对于那位纺线的伤感女子是多么的幸事与庆幸。而通过本篇也反映了，《周易》时代已经是成熟的封建地主生产关系，这里的女子应是一个自给自足的耕种家庭成员。

    总之，通过《姤》文来看，《姤》篇内容全用的是比喻象征手法。

    「系于金柅」，(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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