《周易》诗性智慧解读（十五）

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，若发号施令（若号），一定会遭受讥笑（一握为笑）。不要担忧，坚定爱民信念向前，就没有害咎（勿恤，往，无咎）。这是讲爱民是否能够坚守的利害关系。

    「引吉，无咎，孚乃利用禴。

    「引」：带领，引导。「引吉，无咎」指在位者要带头做表率，就没有害咎。「禴」：四时之祭；或称薄祭。「孚乃利用禴」是说，有了爱民为根本，才利于四时之祭。这里表明在对宗庙祭祀礼仪活动的前提是爱民为根本，才能体现宗庙祭祀活动的意义。在古代祭祀宗庙是非常重要及重大的事情，更有其重要的政治意义。而作者强调的是君王要以爱民为根本，即百姓的事情做好了，利用宗庙祭祀活动才能起到更好的教化作用。相反「有孚不终」，既不关心百姓，却一味的搞祭祀宗庙的活动，那自然也不是什么好事情。

    「萃如嗟如，无攸利。往，无咎，小吝。」

    「萃如嗟如」：忧虑叹息状。本段这是讲，要积极地去作为，去干事，去解决实际问题。不可一味的束手无策，不可一味的只有叹息忧虑。要勇敢地面对问题，解决问题。这是为君子讲述既要有忧患意识，又要有积极地作为行动。

    「大吉，无咎。」

    这是承上面内容的进一步的论述。「大吉无咎」这是说，大的作为与成功的事情，是建立在努力与正确行为基础之上。上段是强调积极地去作为，而本段就是通过积极地作为，就迎来事业的成功。

    「萃在位，无咎，匪孚，元永贞，悔亡。」

    「萃在位」：在位置上应忧劳勤奋的工作。「匪」：非；不足。「匪孚」：不失掉爱。本段还是强调在位者（统治者）坚守爱民为本，有了爱民作为根本的行为准则，才没有灾祸发生，悔恨就消失了。

    「赍咨涕泆，无咎。」

    「赍(j)咨」：悲叹之声。「涕泆」：眼泪鼻涕。本句话意思是「忧思叹息得落泪流涕，就没有过失」。这寓意着时刻要有忧患意识，才不会出现过失。

    本篇是讲述王者之道，王要勤劳忧思，既要勤政，又要把爱民作为根本，才不会有过失与灾祸。这无疑是先儒倡导的民本思想，再次说明儒学是《周易》作者创立的，而非是孔子创立。而本篇提到的「王假有庙」里的「庙」，反映了西周的宗庙文化。西周的宗庙祭祀，是最重要的礼仪。《仪礼》里有种种等级严格，程序繁琐的规定。宗庙祭祀非常隆重，场面盛大。周王主祭，诸侯助祭，济济多士分列，一切按部就班，响声沉重的镛钟，整齐舒缓的舞容，萧管编钟齐鸣，烟香缭绕烛光通明，人人肃穆无声。只有低沉凝练的歌声，祈祷祖先神明的福佑。《诗》里的「周颂」三十一篇，多数是宗庙祭祀的乐歌。如《清庙》、《维天之命》、《武》、《贲》、《我浆》等，都是祭祀文王的祭祷乐诗。我们知道了西周的宗庙礼仪，不难理解《周易》里说的「王假有庙」的道理了。让统治者凭借对宗庙祭祀礼仪的活动，来进行教化与聚拢人心，但更要体现在爱民这一宗旨与原则的基础上。而这里的宗庙活动，如同现在的国家，举行建国庆典那样，即使花费很多财力，目的是激励人民爱国与团结一心。

    本篇里的「一握为笑」，「萃如嗟如」，「赍咨涕泆」是运用比喻。

    《萃》文如诗的句子：

    王假有庙

    利见大人

    有孚不终

    乃乱乃萃

    若号

    一握为笑

    萃如嗟如

    无攸利

    四十六、《周易》第四十六篇《升》文，论述国家上升发展，是硬道理

    （原文）

    「()升，元亨，用见大人；勿恤，南征，吉。

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