《周易大发现》（三十五）

精华书阁 www.jhsssd.com，最快更新周易哲学解读最新章节！

明「有孚」是一个极其重要的政治理念。

    我们在前面已举例「孚」字出现在《尚书》中的「西周书」里，以及《诗》里。而「孚」字传统的解释为「诚信」。包括现代学者也把《周易》里的「孚」字，一般译为诚信。那么《周易》里的「孚」到底是何意呢？我们先从「孚」字的含义说起。

    甲骨文里已出现了「孚」字，其写法是「」。是一个会意字，右上方是一只手，其下是个「人」形。象是一手抚爱小子之形。金文「师寰簋」之「口」填实写作「」。本义是抚爱。《说文》：「孚，卵孚也，从瓜从子，一曰信也」。「贞：我用[]孚」(乙6694)卜辞只见一条(见《甲骨文实用字典》)。

    现在一些《周易》译本把「孚」作「俘」解释。而「俘」字在甲骨文里是这样写法「」。象手捕人于路上之形。「俘」本义是捕俘虏。「孚」与「俘」是不同的写法与含义。故把《周易》里的「孚」做「俘」解释是错误的。

    而「帛书《周易》」，又不同于通行本《周易》里「孚」的写法。而是用这个「復」字。这「復」(简化为「复」)字的本义是「往来」。那么如何解释帛书《周易》之「復」呢？如果把《周易》里的「孚」字解释为回来或回去，那么42处里的有「孚」句子内容显然是解释不通的。为何帛书《周易》写成「復」字呢？但帛书《周易》里的「復」显然不符合本义而并没有保留下来，即通行本《周易》里没有写成「復」，而是写作「孚」。经考古研究，「帛书《周易》」是西汉文帝十二年时下葬的随葬品。这是的文帝已是西汉王朝的第四任主子了。把今本《周易》一书抄录在丝帛上作为倍葬物品，并非是竹简，是否说明是临时的抄物，抄错了字而已。既然帛书《周易》里是「復」与通行本里的「孚」不同，说明帛书《周易》不具有权威性，而是一个抄本而已。而经考古发现早于帛书《周易》的竹本，即「竹书《周易》」（残简，战国末期）里可不是「復」字，而是「孚」。无疑证明了「孚」是《周易》原创的用字。

    而「復」(复)字在《周易·解》篇里的一句中确实是指道路的来回讲。而无论「今本」、「帛书」、「竹书」《周易》里的《解》卦都用的是「复」。说明《周易》作者是分得清「复」的用意。

    《周易》里的「孚」字，从甲骨文或是金文都是会意字，无论是像手抚摸小子，或是像鸟的爪子抚卵，其含义是一样的。无论人或禽鸟都是有一种天性的母爱。这无论人与动物对其幼子的爱是本能的，也是天性的。人类哺乳其子女没有不爱抚与精心，而动物也一样。现代辞书《辞源》对「孚」的解释是「禽鸟伏卵」，也作「信用，诚实」讲。「孚」作禽鸟伏卵更具形象化。「孚」字是「爪」下有「子」，也正符合《说文》里的解释，是鸟类孵卵之象。鸟孵卵育出小鸟，用母体的温暖，去孵化坚硬的蛋壳，使新生命破壳而出。「孚」作「禽鸟伏卵」，应是「孚」的原初之意。《周易》里的「孚」意，就是「禽鸟伏卵」之意。只是用「孚」（禽鸟伏卵）来比喻。《周易》文章多用比喻，以喻政治道理。这里是把母亲哺乳之情、之爱、之关怀引申到政治上。若把《周易》里的「孚」译成「信」，「诚信」，「诚实」并不能表达其真实的含义。从《周易》里的「有孚」来看，更恰当的意思是个政治涵义，是一个政治比喻，是「上」对「下」的关心，关怀，体恤的涵义。把「孚」释为「爱」更为贴切，这是先儒「仁」之理念。既统治者（「君子」)要对其统治下的百姓(「小人「）给于像母亲对子女的那般关爱，如鸟伏卵的那般呵护。如鸟孵卵才体现《周易》里「孚」的本义，只是《周易》作者借「孚」来比喻，而建构出的政治理念，即「民本」思想。

    「孚」是《周易》作者构建的一个政治理念。《周易》一(本章未完，请点击下一页继续阅读)
紧急通知：精华书阁启用新地址-www.jhsssd.com，请重新收藏书签！
为您提供大神周易归来的《周易哲学解读》最快更新，为了您下次还能查看到本书的最快更新，请务必保存好书签！

《周易大发现》（三十五）免费阅读.https://www.jhsssd.com