《周易大发现》(二十)

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史在进一步的」解卦」中，所说的「《坤》，土也。《巽》，风也。《乾》，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光。于是乎居土上。故曰：‘利用宾于王"」。这里的「《坤》，土也。《巽》，风也。《乾》，天也」说法，又是从何而来的呢？无论今本《周易·观》卦里，还是」春秋《周易》文本」里《观》内容，都是看不到有」坤、巽、乾」之字，也是看不到有」土、风、天」文字的。那么，周太史说的「《坤》，土也。《巽》，风也。《乾》，天也」，正是《周易》一书出现之后，通过《周易》一书里所用文章排序的那套符号和《周易》一书里六十四篇文章名称，而衍生出的「八卦筮法」里的八卦取象东西，这就是春秋史巫卜筮时，在」解筮」中则运用的是八卦取象方法。

    那么，什么是「八卦」呢？「八卦」其内容最早是出于算卦上，即《左传》一书里所记载的卜筮筮例中。现在清华大学所藏战国中晚期的竹简上，已有」八卦」符号人体方位图;也有八卦符号、名称配天干，配地支。而「八卦」这一名词则出现的比较晚。在八卦卜筮上，八卦不但有名称，而且又有符号。

    八卦符号与名称则是:「?乾?坤?震?艮?离?坎?兑?巽」(当然这种符号写法，在汉朝以前的写法是不同的，即不是这种写法)。

    而」八卦取象」则是将八卦里每个卦附上物象，以便于卜筮之用。如《左传》里记载的筮例中，八卦里最基本的取象是:「乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽」。《左传》记载的卜筮例中，已能看到八卦人物和动物取象。如「乾为父、坤为母、震长男、巽长女、坎中男、离中女、艮少男、兑少女」;「乾为马、坤为牛、震为龙、巽为鸡、坎为猪、离为雉、艮为狗、兑为羊」。

    你知道了这些内容，就能理解《左传》里所记载的筮例中的说法了。

    有了八卦与取象，史巫用八卦取象卜筮附会、联想人事吉凶，就认为被「神启」出的说法依据了。

    而这八卦符号是来自于《周易》一书里所用的六十四个不相同的「六联体」符号组合上的「三联体」符号，并赋予上物象演变成以类比卜筮上的人事吉凶。

    而这八卦筮法上的八个卦名称，本是《周易》一书里的八篇文章名。《周易》六十四篇里的八篇文章名，又是《周易》成书后，后人从文章里首字抽出来名命的。因《周易》文章里首字(或前两字)是与文章内容不可分割的关系。如原创《周易》里《乾》文却有一个符号，是个六联体(?、?即这种两个符号上下排列一起)，而算卦上的」八卦」里《乾》卦符号则是个三联体，即」?」。

    在算卦上，「八卦」是个极其重要的概念与内容。

    由此八卦符号成为帝制时期乃至今天「易学」上说不清，道不完的神秘学说，而卜筮(算卦)上八卦符号却不断的演义成为人们窥视人生命运吉凶「天机」的不二法宝。

    卜筮上衍生的八卦取象以类比筮问人事的吉凶，以及后来衍生出的八卦纳甲算命，与《周易》内容无关，故不能把八卦筮术与《周易》混为一谈。

    本身从《周易》一书里根本看不到八卦之说，《周易》里既不见」八卦符号」，也没有」八卦取象」之说。《周易》一书里也只有六十四个不相同的「六联体」符号，作为六十四篇文章的题目之用。八个以「三联体」组合的符号，是《周易》一书后衍生的卜筮学说。

    总之，从《左传》这第一筮例中透出了三个信息。一，在春秋时期，《周易》在成周太史的手里是被当作筮卜之书，已是篡改后以《周易》一书里名称作繇题的文本，即春秋《周易》文本。第二，虽是把《周易》一书用于占筮，可从断筮（当时这一筮例中(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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