《周易大发现》(二十)

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他的昌盛在于后代吧？风行走最后落在土地上，所以说他的昌盛在于别国吧？如果在别国，必定是姜姓之国。姜是太岳的后代。山岳高大可以与天相配，但事物不可能两者一样大，陈国衰亡，这个氏族就要昌盛吧？果然，陈国第一次被楚国灭亡，陈恒子就开始在齐国兴盛起来。后来陈国再次被楚国灭亡时，陈成子就取得了齐国的政权。」

    这是《左传》一书里记载的一次卜筮事例，为了便于对筮例中出现的说法的理解，我们把今本《周易·观》卦内容附下看一看。

    「()观：盥而不荐，有孚颙若。

    初六：童观，小人无咎，君子吝。

    六二：窥观，利女贞。

    六三：观我生进退。

    ***：观国之光，利用宾于王。

    观我生，君子无咎。

    上九：观其生，君子无咎。」

    我们今天所见、所用的今本《周易》，是把《周易》内容称六十四卦，如《观》卦内容是有称卦符号、卦名、卦辞、爻辞所组成。而《左传》记载用《周易》卜筮筮出的一」卦」后，称「遇《观》之《否》曰：是谓‘观国之光，利用宾于王"。」我们从这称法来看，今本《周易》却有《观》卦，并且《观》卦里第四爻辞也是」观国之光，利用宾于王」，两者文字内容是一字不差。但《左传》记载的用《周易》卜筮的第一筮例中所言的「《观》之《否》曰」的「否」，而今本《周易·观》卦里并无此字。周太史也正是用筮出」《观》之《否》」里那句话，跟着说出的「此其代陈有国乎？不在此，其在异国。非此其身，在其子孙」这番「雷语」的。可从何说出」《观》之《否》曰」这说法呢？若用今本《周易》算卦，为何不是说「《观》之」***」曰:观国之光，利用宾于王」呢？这正是历史《周易》文本不同所致，而帝制至今天凡把这」《观》之《否》」称法，解释为变卦筮法，认为《否》是变出的另一卦，这种解释无疑是错误的，是不知《周易》在历史上被篡改过文本格式所形成的称法。经笔者对《周易》文本考证，《左传》一书记载的以《周易》卜筮的文本内容格式不同于今本《周易》，笔者命名为」春秋《周易》文本」，这是春秋史巫为了算卦上的适用，已把原创《周易》篡改成繇题式格式(我们称谓」春秋《周易》文本)。我们再把」春秋《周易》文本里《观》内容格式附下，就能看明白《左传》里说的「《观》之《否》曰:观国之光，利用宾于王」的来历了。

    《观》:

    「()观，盥而不荐，有孚颙若。

    ()益：童观，小人无咎，君子吝。

    ()家人：窥观，利女贞。

    ()渐：观我生，进退。

    ()否：观国之光，利用宾于王。

    ()剥：观我生，君子无咎。

    ()比：观其生，君子无咎。」

    上面内容里前括号是代表一个六联体符号，即后称的卦符号。春秋《周易》文本，本是史巫对原创《周易》文章内容格式的一次篡改，即春秋《周易》文本并不是原创《周易》的内容格式。春秋《周易》文本，是被史巫篡改成用于卜筮的内容格式。如史巫筮出《观》的第四繇辞，就是「《观》之《否》曰:观国之光，利用宾于王」的说法来历。关于《周易》文本在历史上不断被篡改的过程，前面已详述过。我们这里所应知道《左传》记载的以《周易》卜筮并不是今本《周易》，而是用」春秋《周易》文本」。

    由《左传》里记载的第一筮例中的说法，「周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之。遇《观》之《否》曰：是谓‘观国之光，利用宾于王"」。我们已知这是用」春秋《周易》文本」卜筮的说法。可周太(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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